IDEE – PENSIERO EBRAICO

La parashà ha inizio con una visione profetica di Avraham: “Il Signore apparve a lui nella pianura di Mamre, mentre egli sedeva all'ingresso della tenda nell'ora più calda del giorno [...]. E disse: "Mio Signore, se ho trovato grazia ai tuoi occhi, non passare oltre al tuo servo” (Bereshìt, 18:1, 18:3). Rashì (Troyes, 1040-1105) commenta che questo era il terzo…

I Maestri nel trattato Chaghigà (3a) dissero: «(Dio è forse soltanto) “il Dio di Abramo”, e non il Dio di Isacco e di Giacobbe? (Il versetto menziona piuttosto) “il Dio di Abramo” in quanto egli fu il primo dei proseliti. (Abramo fu il primo principe, poiché tutti i convertiti che seguono le sue orme vengono chiamati “i principi dei popoli”,…

Rashì (Troyes, 1040-1105) nel suo commento alla parashà cita il trattato Sanhedrin (108a) dove i maestri affermano che la decisione finale di fare venire il Diluvio fu presa a causa delle ruberie: “Riguardo al versetto: «E Dio disse a Noè: "La fine di ogni carne è giunta al Mio cospetto, poiché la terra è piena di ruberie a causa loro;…

"In principio Dio creò il cielo e la terra". Rashì (Troyes, 1040-1105) nel suo commento alla Torà cita il Midràsh (Tanchumà, Bereshìt, 11) dove è scritto: “Disse r. Yitzchak: La Torà, che è un libro di leggi, avrebbe dovuto iniziare con il versetto «Questo mese sarà per voi il primo dei mesi»(Shemòt, 12:2), che costituisce il primo comandamento dato a…

Il popolo ebraico rappresenta circa lo 0,2% della popolazione mondiale: su oltre otto miliardi di persone sulla Terra, soltanto 16 milioni circa sono ebree. Eppure, personalità di origine ebraica hanno ottenuto finora il 22% dei premi Nobel totali e il 26% di quelli in ambito scientifico, con una concentrazione straordinaria nella medicina e, soprattutto, nella fisica. Ritengo in particolare, da…

All’inizio della benedizione di Moshè al popolo d’Israele, egli disse: “Il Signore venne dal Sinai e sorse per loro dal Se’ir, apparve dal monte Paran, venne da Rivevòt Kòdesh...” (Devarìm, 33:2). Rashì (Troyes, 1040-1105) cita parzialmente il Midràsh Sifrì (343:6) che è molto ricco di commenti su questo versetto.  Quando il Santo, Benedetto Egli sia, Si rivelò per dare la…

Ci sono momenti dell’anno in cui il tempo sembra assumere un significato diverso, invitando a guardare con maggiore attenzione il cammino compiuto e quello ancora da intraprendere. Nel calendario ebraico, le giornate che seguono Sukkot rappresentano proprio questo passaggio: la teshuvà iniziata con Rosh Hashanà e Yom Kippur lascia spazio alla gioia di un nuovo inizio, attraversando Hoshanà Rabbà, Shemini…

Nel calendario ebraico esiste un giorno che sembra custodire un apparente paradosso. È Hoshanà Rabbà, il settimo e ultimo giorno di Sukkot, la festa della gioia per eccellenza, eppure anche il momento in cui, secondo la tradizione rabbinica e mistica, si conclude definitivamente il giudizio iniziato a Rosh haShanà e attraversato da Yom Kippur. Per questo viene chiamato Yom Kippur…

Quando Inbar mi ha chiesto di pensare a Sukkot e di portare con me un ricordo legato a questa festa, il mio pensiero è andato istintivamente alla mia infanzia. Crescendo, in realtà, non avevo una grande tradizione legata a Sukkot. Non era una di quelle feste piene di ricordi e rituali per me. Tutto questo è arrivato molto più tardi,…

In una derashà in Birkàt Yitzchàk (p. 177), r. Menachem Genack (USA, 1949) cita il midràsh (Bereshìt Rabbà, 15:7) dove i maestri hanno diverse opinioni su quale fosse stato, nel Gan ‘Eden, l’albero della conoscenza: “Qual era quell'albero di cui mangiarono Adamo ed Eva? Rabbi Meir disse: Era il grano. Quando una persona è priva di conoscenza, si dice: Costui…