{"id":98669,"date":"2025-03-07T07:00:36","date_gmt":"2025-03-07T06:00:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=98669"},"modified":"2025-03-06T22:52:54","modified_gmt":"2025-03-06T21:52:54","slug":"parasha-di-tetzave-a-cosa-servivano-gli-urim-e-tummim","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-tetzave-a-cosa-servivano-gli-urim-e-tummim\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Tetzav\u00e8: A cosa servivano gli Ur\u00ecm e Tumm\u00ecm?"},"content":{"rendered":"<p>Nella <em>parash\u00e0<\/em> \u00e8 scritto che il<em> Kohen Gadol <\/em>faceva il servizio con otto vestimenti: di questi ve ne erano quattro con i quali facevano il servizio i <em>kohanim <\/em>ordinari (pantaloni, tunica, l\u2019<em>avn\u00e8t<\/em> che era una lunga fascia attorno alla vita, turbante). Gli altri quattro potevano essere indossati solo dal <em>Kohen Gadol <\/em>ed erano il <em>me\u2019il<\/em>, un manto fatto a maglia di lana di colore<em>tekh\u00e8let<\/em>, l\u2019<em>ef\u00f2d<\/em> che era una specie di grembiule fatto a maglia con cinque tipi di filo (oro, lana di colore<em> tekh\u00e8let-<\/em>azzurro, lana di colore <em>argama\u2019n-<\/em>rosso porpora, lana di colore <em>tola\u2019at shan\u00ec-<\/em>scarlatto. lino ritorto), il <em>ch\u00f2shen<\/em> (un pettorale fatto a maglia con gli stessi tipi di filo dell\u2019<em>ef\u00f2d<\/em>) e il <em>tzitz<\/em> (una placca d\u2019oro piazzata sulla fronte davanti al turbante sulla quale erano incise la parole <em>K\u00f2desh la-Shem<\/em>). Il <em>ch\u00f2shen<\/em> era piegato in due e aveva dimensione di una spanna quadrata. Era legato all\u2019<em>ef\u00f2d<\/em> e aveva dodici comparti di quattro file ciascuna. In ogni fila vi erano dei castoni d\u2019oro con quattro pietre preziose sulle quali erano incisi i nomi delle dodici trib\u00f9 d\u2019Israele.<\/p>\n<p>Con questi vestimenti venivano consultati gli <em>Ur\u00ecm <\/em>e <em>Tumm\u00ecm<\/em>. Su cosa fossero gli <em>Ur\u00ecm<\/em> e <em>Tumm\u00ecm<\/em>, <strong>Rash\u00ec<\/strong>\u00a0 (Troyes, 1040-1105) e il <strong>Maimonide <\/strong>(Cordova, 1138-1204) offrono due diverse spiegazioni. Rash\u00ec spiega che era una pergamena con la scritta del Tetragramma, inserita nella piega del <em>ch\u00f2shen<\/em>, che dava la possibilit\u00e0 alle pietre preziose del <em>ch\u00f2shen<\/em> di illuminarsi. Secondo il Maimonide (<em>Kel\u00e8 Ha-Mikd\u00e0sh<\/em>, 10:10) <em>Ur\u00ecm<\/em> e <em>Tumm\u00ecm<\/em> erano le pietre del <em>ch\u00f2shen<\/em>. Quando doveva venire posta una domanda al <em>Kohen Gadol<\/em>, quest\u2019ultimo si volgeva verso l\u2019<em>ar\u00f2n<\/em> (l\u2019arca) e colui che domandava stava in piedi dietro di lui e chiedeva: potr\u00f2 fare una certa cosa o no? Questa domanda veniva fatta a voce bassa. Il <em>Kohen Gadol <\/em>veniva investito da spirito profetico, guardava il <em>ch\u00f2shen<\/em> e vedeva le lettere risaltare: Fai cosi o non fai cosi\u201d.<\/p>\n<p><strong style=\"font-family: inherit;\">\u2018Ovadi\u00e0 Bertinoro <\/strong><span style=\"font-family: inherit;\">scrive che le lettere erano quelle scritte sulle pietre preziose sulle quali erano incisi i nomi delle dodici trib\u00f9 e i nomi Avraham, Yitzchak e Ya\u2019akov e<\/span><em style=\"font-family: inherit;\"> Shivte Y-a <\/em><span style=\"font-family: inherit;\">(le trib\u00f9 di Dio). Queste parole comprendevano tutte le lettere dell\u2019alfabeto. Grazie allo spirito profetico, il <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Kohen Gadol <\/em><span style=\"font-family: inherit;\">sapeva come combinare le lettere che risaltavano e capire il significato del messaggio. Gli <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Ur\u00ecm<\/em><span style=\"font-family: inherit;\"> e <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Tumm\u00ecm<\/em><span style=\"font-family: inherit;\"> potevano essere consultati solo su richiesta del Re, del Sinedrio e di persone delle quali il pubblico aveva bisogno, come per esempio Yoav, che era il generale dell\u2019esercito di re Davide.<\/span><\/p>\n<p><strong>David Meldola <\/strong>(Livorno, 1714-1818?, Amsterdam) in <em>Dark\u00e8 David <\/em>(fogli 51-53) porta prove a favore delle diverse spiegazioni di Rash\u00ec e del Maimonide dalle Scritture. A riprova di quello che scrive Rash\u00ec, r. Meldola cita il testo nel libro di<em> Shemuel <\/em>(I, cap. 22-23) dove \u00e8 raccontato che quando re Shaul uccise tutti gli abitanti della citt\u00e0 di Nov abitata dai <em>kohan\u00ecm<\/em> perch\u00e9 avevano dato rifugio a David, Evyatar, figlio del <em>Kohen Gadol <\/em>riusc\u00ec a salvarsi e and\u00f2 da David con i vestimenti del <em>Kohen Gadol. <\/em>Poi quando David si trovava a Ke\u2019ila con seicento uomini e venne a sapere che Shaul stava raccogliendo il suo esercito per catturarlo, David chiese a Evyatar di rispondergli con gli <em>Ur\u00ecm<\/em> e <em>Tumm\u00ecm<\/em> se Shaul sarebbe venuto a Ke\u2019ila e se gli abitanti della citt\u00e0 l\u2019avrebbero consegnato a Shaul. In entrambi i casi gli <em>Ur\u00ecm<\/em> e <em>Tumm\u00ecm<\/em> diedero risposta affermativa. David decise quindi di fuggire con i suoi uomini. Questo evento sostiene l\u2019opinione di Rash\u00ec che non era necessario porre il quesito di fronte all\u2019<em>ar\u00f2n<\/em>, perch\u00e9 a Ke\u2019ila non vi era <em>ar\u00f2n<\/em>.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">D\u2019altra parte vi \u00e8 una altro episodio a supporto dell\u2019opinione del Maimonide che sostiene che \u00e8 necessario porre il quesito di fronte all\u2019<em>ar\u00f2n<\/em>. Questo avvenne durante una battaglia tra gli israeliti guidati dal re Shaul e i filistei. In quell\u2019occasione, prima della battaglia, re Shaul chiese al <em>Kohen <\/em>Achiy\u00e0: \u201c\u00abFa&#8217; accostare l&#8217;arca di Dio!\u00bb &#8211; Infatti l&#8217;arca di Dio era allora con i figli d&#8217;Israele\u201d (I, <em>Shemuel<\/em>, 14:18).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Per coloro che sono abituati allo studio della Tor\u00e0 e del Talmud, non \u00e8 una cosa al di fuori del normale trovare grandi commentatori e decisori di <em>Halakh\u00e0 <\/em>con spiegazioni diverse. Questo fenomeno si moltiplic\u00f2 a seguito della dispersione dalla Babilonia dopo la morte di Hai Gaon (939-1038) il capo della <em>yeshiv\u00e0<\/em> di Pumbedita (oggi Falluja in Irak) che fu l\u2019ultima autorit\u00e0 rabbinica universale. Dopo di r. Hai, il mondo della Tor\u00e0 si separ\u00f2 in varie regioni: Asia Minore, Spagna, Francia, Italia, Nord Africa e Germania. E oggi, anche l\u2019America.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nella parash\u00e0 \u00e8 scritto che il Kohen Gadol faceva il servizio con otto vestimenti: di questi ve ne erano quattro con i quali facevano il servizio i kohanim ordinari (pantaloni, tunica, l\u2019avn\u00e8t che era una lunga fascia attorno alla vita, turbante). 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