{"id":97563,"date":"2025-02-14T07:00:33","date_gmt":"2025-02-14T06:00:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=97563"},"modified":"2025-02-13T17:51:23","modified_gmt":"2025-02-13T16:51:23","slug":"parasha-di-yitro-gioire-per-gli-altri-come-se-la-gioia-fosse-nostra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-yitro-gioire-per-gli-altri-come-se-la-gioia-fosse-nostra\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Yitr\u00f2: Gioire per gli altri come se la gioia fosse nostra"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\">Nella <em>parash\u00e0<\/em> \u00e8 scritto che Yitr\u00f2 venne a sapere di \u201ctutto quello che Dio aveva fatto a Mosh\u00e8 e a Israele, perch\u00e9 il Signore aveva fatto uscire Israele dall\u2019Egitto\u201d (<em>Shem\u00f2t<\/em>, 18:1). Yitr\u00f2 venne a raggiungere Mosh\u00e8 nell\u2019accampamento degli israeliti nel deserto. \u201cYitr\u00f2 gio\u00ec per tutto il bene che il Signore aveva fatto ad Israele salvandolo dalla mano degli egiziani. E Yitr\u00f2 disse: Benedetto sia il Signore che vi ha salvato dalle mani degli egiziani e del faraone, che ha sottratto il popolo dal dominio dell\u2019Egitto\u201d (ibid., 9-10).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Riguardo a quello che disse Yitr\u00f2, nel trattato <em>Sanhedrin<\/em> (94a) \u00e8 detto: \u201cFu insegnato a nome di rabbi Pappeyas: \u00c8 una vergogna per Mosh\u00e8 e per i seicentomila uomini adulti dei figli d&#8217;Israele che egli condusse fuori dall&#8217;Egitto, che non dissero: Benedetto, finch\u00e9 non venne Yitr\u00f2 e disse: Benedetto il Signore&#8221;.<\/p>\n<p>R<strong>. Eli Mansour<\/strong>, uno dei noti rabbini della comunit\u00e0 ebraica siriana di Brooklyn, nel numero di febbraio della rivista<em>Community<\/em>, chiede quale sia il motivo di questa critica. Questa critica appare infondata alla luce del fatto che i figli d\u2019Israele intonarono la bellissima Cantica del Mare. Qual \u00e8 il motivo della critica per non aver benedetto il Signore per essere stati salvati?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La risposta, afferma r. Mansour, la si pu\u00f2 trarre da un scritto di<strong> r. Yitzchak Zeev Soloveitchik <\/strong>(Belarus, 1886-1959, Gerusalemme), che fu rav della citt\u00e0 di Brisk (Brest Litovsk), sulla <em>birk\u00e0t ha-gom\u00e8l<\/em>, la benedizione che si recita quando si \u00e8 liberati dalla prigionia, si torna salvi da un viaggio in mare o attraverso il deserto o si guarisce da una malattia. R. Soloveitchik afferma che Yitr\u00f2 quando disse: \u201cBenedetto il Signore che vi ha salvato\u201d soddisf\u00f2 l\u2019obbligo di dire la <em>birk\u00e0t ha-gom\u00e8l<\/em>.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Infatti <strong>r. Yosef Caro <\/strong>(Toledo, 1488-1575, Safed) nello <em>Shulch\u00e0n \u2018Ar\u00f9kh <\/em>(O.C., 219:4) scrive che una persona che deve dire la <em>birk\u00e0t ha-gom\u00e8l <\/em>pu\u00f2 soddisfare il suo obbligo quando un\u2019altra persona dice per lui \u201cBenedetto tu Signore, Dio nostro, Re del mondo che benefica (in ebraico \u201c<em>hagom\u00e8l<\/em>\u201d) coloro che Gli sono debitori (in ebraico \u201c<em>chayav\u00ecm<\/em>\u201d), che ti ha recato ogni beneficio\u201c e lui risponde \u201cAmen\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">I maestri nel Talmud criticano i figli d\u2019Israele per non aver recitato queste benedizione, dicendo \u201cche ci ha recato ogni beneficio\u201d, prima di Yitr\u00f2.<\/p>\n<p>Mansour aggiunge che <strong>r. David Segal <\/strong>(Ludmir in Volhynia, 1586-1667, Lemberg ora Lviv) autore del commento <em>Tur\u00e8 Zah\u00e0v <\/em>allo <em>Shulch\u00e0n \u2018Ar\u00f9kh<\/em>, fa notare che al fine di poter recitare la<em> birkat ha-gomel <\/em>per un altro, chi la recita deve provare il senso di gioia e sollievo dell&#8217;altra persona. E questo era il senso di gioia che sent\u00ec Yitr\u00f2 quando nela Tor\u00e0 \u00e8 scritto \u201c<em>Vayich\u00e0d Yitr\u00f2<\/em>\u201d, e Yitr\u00f2 gio\u00ec. Egli gio\u00ec sentitamente come se fosse stato lui a ricevere tutto questo bene.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Incidentalmente, nel <em>sidd\u00f9r tefill\u00e0 <\/em>della comunit\u00e0 di Milano, la <em>birk\u00e0t hagom\u00e8l <\/em>viene tradotta cos\u00ec: \u201cBenedetto tu o Signore [&#8230;] che benefichi anche quelli che sono colpevoli, e che a me pure recasti grandi benefici\u201d. Le parole \u201csono colpevoli\u201d contraddicono il significato dell\u2019antico uso (<em>minh\u00e0g<\/em>) italiano. Infatti <strong>R. Yeshayahu Bassan <\/strong>(Verona, 1673-1739, Reggio Emilia) in un suo responso (n.5) pubblicato nell\u2019opera <em>Lachm\u00e8 Tod\u00e0<\/em>, scrive che la parola \u201c<em>chayav\u00ecm<\/em>\u201d ha un doppio significato, e in questa benedizione, la <em>birk\u00e0t hagom\u00e8l<\/em>, va tradotta con \u201csono debitori\u201d e non con \u201csono colpevoli\u201d.\u00a0 E anche un minore che non ha raggiunto l\u2019et\u00e0 delle <em>mitzv\u00f2t<\/em> (dodici anni per le ragazzi e tredici per i ragazzi), la pu\u00f2 recitare perch\u00e9 dicendo \u201c<em>chayav\u00ecm<\/em>\u201d non intende nessuna colpevolezza nei confronti dei genitori (perche fino all\u2019et\u00e0 delle <em>mitzv\u00f2t<\/em> non si viene puniti per le proprie trasgressioni e sono i genitori che sono responsabili per i figli minori), ma solo che siamo tutti debitori all\u2019Eterno per quello che ci d\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nella parash\u00e0 \u00e8 scritto che Yitr\u00f2 venne a sapere di \u201ctutto quello che Dio aveva fatto a Mosh\u00e8 e a Israele, perch\u00e9 il Signore aveva fatto uscire Israele dall\u2019Egitto\u201d (Shem\u00f2t, 18:1). 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