{"id":96700,"date":"2025-01-27T14:00:17","date_gmt":"2025-01-27T13:00:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=96700"},"modified":"2025-01-26T21:48:00","modified_gmt":"2025-01-26T20:48:00","slug":"auschwitz-27-gennaio-1945-la-fine-di-un-incubo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/roma-ebraica\/auschwitz-27-gennaio-1945-la-fine-di-un-incubo\/","title":{"rendered":"Auschwitz 27 gennaio 1945. La fine di un incubo?"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\">Chi ancora era vivo si domandava: \u201cPerch\u00e9 io no? Per quale motivo sono ancora in vita?\u201d Pensieri indelebili che segneranno le menti di coloro che il 27 gennaio 1945 avrebbero assistito alla loro liberazione. Quel giorno lo racconta Primo Levi nel testo <em>La tregua<\/em>, (Cap.1 \u201cIl disgelo\u201d). Erano un\u2019avanguardia di esploratori dell\u2019Armata Rossa giunti ai cancelli di Auschwitz. Nel pomeriggio arrivarono in massa i soldati russi e abbatterono le inferriate trovandosi di fronte 7000 sopravvissuti ridotti ad un numero sul braccio, a prede da inseguire, a corpi esanimi. Quando nel 1945 fu distrutto il recinto intorno ai lager nazisti, sembrava fosse finito l\u2019incubo ma da quel momento inizi\u00f2 il dolore, il tormento dei sopravvissuti alla <em>Shoah,<\/em> la catastrofe. Il rimpatrio dei superstiti fu lungo e doloroso, lento in quanto essi non tornarono immediatamente nei luoghi da dove i nazisti li avevano prelevati. Di fatto, scrive Elisa Guida per quanto riguarda gli ebrei italiani nel suo testo<em> La strada di casa. Il ritorno in Italia dei sopravvissuti alla Shoah, <\/em>Viella 2017:<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u201cL\u2019Armata Rossa entr\u00f2 nel Lager ben tre mesi prima della fine del conflitto in Europa e la maggior parte dei superstiti torn\u00f2 in Italia solamente alcuni mesi dopo la resa incondizionata della Germania\u201d. Inoltre, negli scampati comparve quella che fu definita \u2018la sindrome post traumatica da stress\u2019 i quali sintomi imperversavano giorno e notte nei sopravvissuti: ansia e scenari di torture, violenze e crudelt\u00e0 alle quali erano stati sottoposti o anche solo immagini di sevizie alle quali avevano assistito: le marce della morte, i trasferimenti sotto la neve ed il gelo da un campo all\u2019altro imposti dai nazisti sul finire della guerra. Spostamenti durante i quali, afferma Elisa Guida \u201cla maggior parte delle persone fu assassinata durante il percorso o mor\u00ec nel lager di destinazione\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Coloro che sopravvissero fino al ritorno a casa (tra l\u2019aprile e il maggio del 1945) ebbero la necessit\u00e0 di mettere in atto potenti meccanismi di rimozione e negazione per non impazzire. Un \u201cbuco nero\u201d da cui i fantasmi del passato, espressione di una sofferenza emotiva inestinguibile e da un imponente e protratto trauma da morte incombente, riaffioravano in modo inatteso o erompevano in modo violento in alcuni momenti critici dei superstiti. Quel che era finito in realt\u00e0 era l\u2019incubo reale, ma quel che inizi\u00f2 al ritorno degli scampati fu il dolore personale di questi uomini. spogliati della loro identit\u00e0 di esseri umani e torturati da ossessioni che li tormentavano giorno e notte. Riprendendo le parole di Elisa Guida:<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u201cIl viaggio verso casa non rappresent\u00f2 affatto un ritorno alla vita di<em> prima<\/em> o alla normalit\u00e0 [\u2026]. La vita non riprender\u00e0 normalmente il suo corso; ci\u00f2 che \u00e8 accaduto \u00e8 accaduto per sempre e la societ\u00e0 ne uscir\u00e0 profondamente trasformata\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Le violente emozioni patite dai sopravvissuti alla <strong>Shoah<\/strong> dimostrarono come le conseguenze di questi traumi siano cresciuti dopo la seconda guerra mondiale e come siano state trasmesse di generazione in generazione. La <strong>prima di queste<\/strong>\u00e8 quella dei sopravvissuti ai lager. Le seconde sono i discendenti diretti ed infine anche i nipoti. Giorgio Caviglia e Alberto Sonnino nel loro saggio inserito nel volume <em>Tra trauma e memoria. Le ricerche di Mordko Tenenbaum nella comunit\u00e0 ebraica di Roma<\/em>, curato da Enzo Campelli, Gangemi 2023, sottolineano che: \u201cgli ebrei della Comunit\u00e0 romana abbiano pagato uno scotto maggiore rispetto alle altre comunit\u00e0 ebraiche a causa della chiusura fisica e mentale, dovuta alla presenza massiccia, opprimente, censoria della Chiesa cattolica. [\u2026] I sopravvissuti alla furia nazifascista loro malgrado sono rimasti portatori di ferite insanabili destinate a trasmettersi alle generazioni successive [\u2026]\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La psichiatra israeliana Y. Danieli, nel suo testo <em>Psychoterapists\u2019 partecipation in the conspiracy of silenceabout the Holocaust<\/em> asserisce di aver rilevato quello che lei defin\u00ec \u201cla congiura del silenzio\u201d: il patto segreto e inconscio stabilito tra i sopravvissuti e i potenziali interlocutori a cui si sarebbero potuti rivolgere per una condivisione del peso della testimonianza della tragedia subita; un tacito accordo che avrebbe previsto il non poter parlare degli uni, in corrispondenza del non volere ascoltare degli altri. Il \u201cmutismo\u201d colp\u00ec molti reduci dai campi, resi incapaci di narrare l\u2019insensatezza della quale furono vittime. Come scrisse Primo Levi, i testimoni pi\u00f9 veri furono coloro che non poterono testimoniare.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Chi ancora era vivo si domandava: \u201cPerch\u00e9 io no? 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