{"id":95003,"date":"2025-01-16T20:21:02","date_gmt":"2025-01-16T19:21:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=95003"},"modified":"2025-01-17T18:31:33","modified_gmt":"2025-01-17T17:31:33","slug":"sul-dialogo-tra-ebrei-e-cristiani-la-chiesa-trovi-un-giusto-equilibrio-il-discorso-di-rav-riccardo-di-segni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/sul-dialogo-tra-ebrei-e-cristiani-la-chiesa-trovi-un-giusto-equilibrio-il-discorso-di-rav-riccardo-di-segni\/","title":{"rendered":"\u201cSul dialogo tra ebrei e cristiani la Chiesa trovi un giusto equilibrio\u201d. Il discorso di Rav Riccardo Di Segni"},"content":{"rendered":"

Pubblichiamo di seguito l\u2019intervento integrale del Rabbino Capo di Roma Rav Riccardo Di Segni, nell\u2019ambito dell\u2019incontro \u201cPellegrini di speranza\u201d alla Pontificia Universit\u00e0 Lateranense, in occasione della trentaseiesima Giornata per il dialogo tra cattolici ed ebrei.<\/em><\/p>\n

Come \u00e8 noto, l\u2019argomento di questo incontro annuale \u00e8 deciso concordemente dalla Conferenza Episcopale Italiana (CEI) e all\u2019Assemblea Rabbinica Italiana (ARI). Quest\u2019anno, essendo per la chiesa cattolica anno giubilare, abbiamo pensato che potesse essere interessante un confronto su questo tema di origini bibliche. Ma al tempo stesso stiamo vivendo tempi molto difficili che impattano tra l\u2019altro sul dialogo ebraico-cristiano e una riflessione su questo punto non pu\u00f2 essere elusa, cominciando proprio con un colloquio tra amici, che \u00e8 quello che si svolge qui oggi. Per cui il mio intervento parler\u00e0 prima un po\u2019 del Giubileo, e poi del momento difficile che stiamo attraversando.
\nSul Giubileo, istituto di fondazione biblica, potrete trovare ampie spiegazioni nei sussidi che abbiamo contribuito a preparare. In questa sede vorrei parlare di un dettaglio e di una discussione intorno al Giubileo che \u00e8 molto interessante nel delineare i confini tra le due fedi. Un paio di settimane fa, c\u2019\u00e8 stata nei social della nostra comunit\u00e0, una piccola ma accesa discussione, che \u00e8 sfuggita al vasto pubblico. Come sapete il tono dei social non \u00e8 esattamente quello dei dibattiti sottili e raffinati. Comunque, il tema in discussione era interessante. Era appena successo che si erano svolte in varie citt\u00e0 le cerimonie di apertura della porta santa e le clip circolavano per i media. In alcuni di questi si vedeva che prima che il vescovo bussasse alla porta e dicesse \u201caprite per me le porte della giustizia\u201d, che qualcuno suonava lo shof\u00e0r, il corno di ariete. In questo c\u2019era un preciso riferimento biblico, perch\u00e9 \u00e8 la Bibbia a prescrivere che l\u2019inizio del giubileo sia solennemente annunciato dal suono dello shofar in tutta la terra durante il giorno di Kippur. Giubileo deriva da Jov\u00e8l che a sua volta significa \u201cmontone\u201d o \u201ccorno di montone\u201d. Perch\u00e9 i social ebraici si agitavano? Perch\u00e9 lo shof\u00e0r per gli ebrei ha una grande importanza, \u00e8 al centro della liturgia del capodanno, e il suo suono fa vibrare le coscienze. Quando mi \u00e8 stato chiesto che significa lo shof\u00e0r per gli ebrei ho spiegato che sta agli ebrei come le campane stanno ai cristiani. Ricordate Pier Capponi, \u201cvoi sonerete le vostre trombe noi suoneremo le nostre campane\u201d; anche se in quel caso l\u2019accezione era militare, \u00e8 un segno dell\u2019importanza culturale di quel suono che caratterizza la civilt\u00e0 cristiana che allo shof\u00e0r ha rinunciato. Ora la ripresa di questo strumento \u00e8 parsa a qualcuno della nostra comunit\u00e0 l\u2019appropriazione di una nostra cosa sacra, e qualcuno ha parlato anche di sostituzionismo.
\nSono intervenuto con due righe in questo dibattito segnalando una contraddizione e un problema. Proprio tre settimane prima c\u2019era stata un\u2019altra storia, questa molto pi\u00f9 diffusa mediaticamente. Quando il papa si era fatto fotografare in preghiera davanti a un presepe in sala Nervi nel quale il bambinello, messo l\u00e0 prematuramente, era appoggiato su una kefia palestinese. La cosa aveva sollevato da una parte molti consensi, e dalla nostra parte molte proteste, per due motivi; il primo politico, perch\u00e9 si trattava di una scelta di campo ben precisa propal, e il secondo, a mio avviso pi\u00f9 grave, di carattere religioso, perch\u00e9 si spogliava Ges\u00f9 e il cristianesimo delle sue radici ebraiche e lo si trasformava in qualcos\u2019altro. Rispetto a queste proteste che condividevo ho fatto notare che da una parte noi protestiamo se si degiudaizza il cristianesimo e dall\u2019altra se si giudaizza, come si fa suonando lo shof\u00e0r, si protesta. Qui si tratta di definire, sia per la nostra sensibilit\u00e0, ma soprattutto per la sensibilit\u00e0 cristiana, quali siano i confini tra le due fedi. Il problema si pone ad esempio da circa mezzo secolo ogni anno a Pasqua, quando il gioved\u00ec santo gruppi di fedeli cristiani si riuniscono per evocare l\u2019ultima cena recitando la haggad\u00e0 di Pesach con i pasti rituali del seder. Ho visto alcuni di questi testi, in cui c\u2019\u00e8 una prima parte di copia-incolla del rito del seder e poi l\u2019annuncio cristiano. Un mix che suona molto strano a un ebreo ma che non ha mancato di sollevare richiami anche da parte di autorit\u00e0 cattoliche, peraltro moderate, che non considerano lecita un\u2019eccessiva giudaizzazione. Il problema \u00e8 quello di trovare un giusto equilibrio. E non \u00e8 semplice. Ma \u00e8 attuale, perch\u00e9 il momento che viviamo \u00e8 quello in cui sembra che la chiesa stia di nuovo cedendo alla tentazione di tagliare i ponti con l\u2019ebraismo. E qui ora arriviamo alla attualit\u00e0.
\nLa guerra che si \u00e8 scatenata dal 7 ottobre del 2023 ha avuto tra le sue vittime il dialogo ebraico cristiano. Nel mondo si \u00e8 sollevata un\u2019ondata di ostilit\u00e0 antiisraeliana, in alcuni casi formalmente limitata alla critica del governo e del suo premier, ma poi allargata al popolo ebraico che si \u00e8 stretto solidale con le sorti di Israele minacciato; le accuse contro Israele hanno rinfocolato e fatto leva su sentimenti antiebraici mai sopiti; il vocabolario usato \u00e8 stato funzionale alla demonizzazione e al ribaltamento del senso di colpa per il genocidio, con parole e concetti propri di una tradizione di ostilit\u00e0 millenaria (crudelt\u00e0, vendetta, i bambini ecc.). Che c\u2019entra in questo la Chiesa cattolica e il dialogo? \u00c8 che la tragedia in corso non coinvolge solo Gaza, ma l\u2019intera regione e comporta un rischio epocale per Israele, non compreso o sottovalutato; e questi concetti e vocaboli accusatori di Israele, anzich\u00e9 essere bilanciati in una visione obiettiva, sono stati ripresi da una parte della Chiesa, dalla base fino al vertice, che cos\u00ec ha fatto da cassa di risonanza e avallo morale della condanna. E perch\u00e9 non avrebbe dovuto farlo, ci si chiede?
\nAllarghiamo un momento la prospettiva su quanto succede nel mondo non tanto lontano da noi: Sudan meridionale, 400 mila morti; Yemen 400 mila; Siria almeno 400 mila; Tigrai (Etiopia) almeno 300 mila. 13 milioni di rifugiati e 24 milioni di profughi all\u2019interno dei Paesi. Il numero di cristiani in medio oriente che cala vertiginosamente. Nel solo Iraq da 1.5 milioni a 250.000.
\nQuesta lista incompleta degli orrori in corso coincide, se si considerano le posizioni dei vertici della Chiesa cattolica, con quella delle omissioni, delle distrazioni, del basso profilo, di citazioni generiche, che stride con l\u2019attenzione sistematica e quasi quotidiana e con le parole di riprovazione e condanna nei confronti di Israele. Motivazione formale, la nobilissima compassione per i sofferenti e la condanna della crudelt\u00e0 della guerra, che per\u00f2 quando \u00e8 monotematica e unilaterale \u00e8 sospetta. Si potrebbe obiettare che questo tipo di argomento, \u201cc\u2019\u00e8 ben altro\u201d, rientra nella deprecata categoria del cosiddetto \u201cbenaltrismo\u201d, che serve a eludere o negare i fatti. In realt\u00e0, tutti i fatti (quelli veri, non quelli deformati della propaganda e riproposti acriticamente), sono da condannare, ma qua c\u2019\u00e8 veramente ben altro, e l\u2019indignazione selettiva – per usare un\u2019espressione oggi comune – perde la sua forza morale. A difesa del papa, Giuseppe Rusconi ha scritto che \u201cun papa non pu\u00f2 dividere il mondo in figli e figliastri e dunque deve denunciare le sofferenze di tutti\u201d. Sono pienamente d\u2019accordo. Ma \u00e8 proprio quello che il papa non fa. Sappiamo che il papa ogni giorno \u00e8 al telefono con il parroco di Gaza. Quante telefonate ha fatto in Sudan, Siria, Etiopia, Congo, Yemen e quante volte ne ha parlato? Non lo sappiamo. Per\u00f2 sappiamo che con l\u2019appoggio mediatico della Chiesa, Israele, nel senso originario del popolo ebraico, e poi dello Stato che ha questo nome, \u00e8 tornata sul banco degli imputati.
\nIn tutto questo c\u2019\u00e8 da fare un\u2019ulteriore riflessione. A proposito del conflitto israeliano palestinese, si \u00e8 spesso parlato di sproporzione, riferendosi alla reazione israeliana. La vera sproporzione \u00e8 un\u2019altra; \u00e8, a confronto con altri eventi ben pi\u00f9 tragici, l\u2019attenzione mediatica concentrata su quei fatti, la propaganda avvelenata e menzognera che fa presa sulle persone. Perch\u00e9 c\u2019\u00e8 questa sproporzione? Perch\u00e9 c\u2019\u00e8 di mezzo Israele. In America, con amara ironia, usano un gioco di parole: No Jews no news<\/em>, se non ci sono gli ebrei non c\u2019\u00e8 la notizia. E perch\u00e9? Gli ebrei, malgrado siano una piccola minoranza dell\u2019umanit\u00e0, sono spesso al centro di avvenimenti di eccezionale gravit\u00e0 e di un\u2019attenzione eccessiva. Tutto questo potrebbe avere una spiegazione politica e razionale. Ma a un pubblico che ha una sensibilit\u00e0 religiosa la spiegazione politica non deve bastare. Quello che stiamo vedendo in questi ultimi mesi \u00e8 la ripetizione di uno schema antico e costante. Israele rappresenta per molti un nervo scoperto che basta stimolare per evocare reazioni eccessive. \u00c8 un enigma, un problema irrisolto, una realt\u00e0 con la quale \u00e8 difficile convivere in pace, un ostacolo all\u2019equilibrio delle persone e delle societ\u00e0. E non \u00e8 un caso che questa difficolt\u00e0 trovi espressione proprio nelle parole critiche del capo di milioni di fedeli. Per chi crede, e cerca nella religione ispirazione e sostegno, c\u2019\u00e8 qui qualcosa o molto di pi\u00f9 della politica, della psicologia, della sociologia. \u00c8 la condizione speciale di Israele nella storia e nella fede dell\u2019umanit\u00e0. Che il pi\u00f9 delle volte porta l\u2019umanit\u00e0 a esprimersi nei confronti di Israele nel peggiore dei modi possibili, come in questi giorni, ma che potrebbe e dovrebbe avere invece un\u2019evoluzione virtuosa e positiva. \u00c8 questa la sfida per chi ancora spera nel dialogo. Un dialogo da mesi rovinato, ma che non \u00e8 e non deve essere, per chi crede, un evento banale da interrompere.
\nSo che chi ha organizzato l\u2019incontro di oggi, chi lo ospita, chi parla, chi ci ascolta \u00e8 consapevole della necessit\u00e0 del dialogo e dell\u2019amicizia e, per quello che pu\u00f2, si oppone alle derive politiche e teologiche che lo stanno minacciando. Vi ringrazio per la vostra attenzione e simpatia e mi auguro e vi auguro di non rimanere un\u2019isola minoritaria.
\nVorrei finire con una citazione da rav Sacks (To heal a fractured world<\/em>, p. 166) che evoca il tema di oggi, la speranza: \u201cOttimismo e speranza non sono la stessa cosa\u2026 L\u2019ottimismo \u00e8 una virt\u00f9 passiva, la speranza una virt\u00f9 attiva. Non serve coraggio per essere ottimisti, ma ci vuole molto coraggio per sperare. La Bibbia ebraica non \u00e8 un libro ottimista. \u00c8 tuttavia una delle grandi letterature della speranza”.
\nLa speranza \u00e8 proprio il titolo di questo incontro, ed \u00e8 questo il sentimento che dovremmo condividere, malgrado tutto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pubblichiamo di seguito l\u2019intervento integrale del Rabbino Capo di Roma Rav Riccardo Di Segni, nell\u2019ambito dell\u2019incontro \u201cPellegrini di speranza\u201d alla Pontificia Universit\u00e0 Lateranense, in occasione della trentaseiesima Giornata per il dialogo tra cattolici ed ebrei. 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