La vendita di Yosef da parte dei suoi fratelli \u00e8 una storia emblematica. Triste immaginare il momento in cui dopo averlo gettato in un pozzo, vuoto di acqua, pieno di scorpioni e serpenti, decidono di tirarlo fuori, per venderlo come schiavo. Primo figlio di Rachel, ritenuto un miracolo data la sua sterilit\u00e0, egli crebbe come un figlio prediletto. Non faceva il lavoro duro nei campi, ma veniva salvaguardato. Destinato allo studio, bellissimo come pochi, vestito con una tunica multicolore regalata solo a lui. Qualcuno sostiene che i fratelli, nonostante la loro gelosia e la loro rabbia comprensibile, durante la vendita piangessero. Erano degli \u2018tzadikim\u2019, sapevano che stavano compiendo una cattiva azione: tutto questo era parte di un progetto architettato dal Creatore e si sarebbe conosciuto l\u2019epilogo a posteriori.
\nScelsero di venderlo come schiavo perch\u00e9 avevano visto in lui superbia e vanit\u00e0. I compratori erano disposti a pagare solo venti pezzi d\u2019argento, dato che era pallido e consunto (Sefer Hayashar). Con il denaro ricevuto acquistarono delle scarpe. Queste simboleggiavano il castigo inflitto per la sua arroganza, cos\u00ec lo avrebbero calpestato, piuttosto che lasciarsi calpestare.
\nIl peccato della vendita di Yosef non fu espiato fino alla morte delle trib\u00f9. In seguito, ebbe ripercussioni: per riparare tale colpa vennero uccisi dieci grandi \u2018tannaim\u2019, gli \u2018assar\u00e0 harugh\u00e8 malkut\u2019, martiri del governo romano in epoche differenti. L\u2019imperatore ordin\u00f2 di riempire la reggia di scarpe e fece giungere i dieci saggi, decretando la loro morte secondo la norma della Torah: \u2018Mot Yumat\u2019! Dovr\u00e0 morire chi ha rapito e venduto. \u201cPersino se il rapitore avesse venduto quell\u2019ebreo per tutte queste scarpe, il suo giudizio sarebbe stato invariato?\u201d domand\u00f2 il Cesare.
\nLe scarpe, unico capo di abbigliamento per cui non si recita la berach\u00e0 di Sheecheianu, anche se si \u00e8 soddisfatti del loro acquisto, perch\u00e9 toccano la terra qualcosa di sporco. La berach\u00e0 attribuita \u00e8 inserita nelle \u2018birchot ashachar\u2019, in una forma al singolare: \u201cBenedetto Tu, Eterno nostro re dell\u2019universo, che mi hai procurato tutto ci\u00f2 di cui ho bisogno\u201d. Tale formula non si pronuncia nel giorno di Kippur, n\u00e9 il 9 di av. Ogni ebreo quotidianamente recita l\u2019Amid\u00e0, per tre volte al giorno, chiede qualcosa di semplice ma molto preziosa nella parte finale: l\u2019umilt\u00e0. Hashem fai s\u00ec che la mia lingua si guardi da discorsi malvagi e le mie labbra si guardino dal pronunciare inganni e che io pazientemente sopporti chi mi offende e che mi presenti premuroso all\u2019esecuzione dei Tuoi precetti, e sia umile con tutti. Le calzature, simbolo di umilt\u00e0 e di separazione.
\nLa parola scarpa \u2018naal\u2019, (nun, ain, lamed) compare ventidue volte nel Tanach, \u00e8 legata all\u2019idea di bloccaggio, poich\u00e9 sigilla il piede e permette al corpo di camminare in sicurezza. Il verbo che si costruisce con la sua radice significa chiudere a chiave, serrare. La scarpa protegge il piede, \u00e8 il punto di contatto tra uomo e terra. Essa rappresenta il modo in cui l\u2019uomo interagisce con il mondo materiale, senza contaminarsi spiritualmente, affinch\u00e9 resti protetto ci\u00f2 che \u00e8 all\u2019interno da quello che avviene esternamente.
\nNella tradizione mistica la calzatura \u00e8 una metafora del corpo umano che calza la nesham\u00e0. Secondo Rav Chaim di Volojin, nella sua opera \u2018Nefesh HaChaim\u2019, l\u2019essenza dell\u2019uomo \u00e8 piantata in alto, nella radice della sua anima, per questa ragione il corpo \u00e8 chiamato scarpa. Il fisico \u00e8 soltanto una vestaglia che ospita la luce divina, la parte immortale e pura dell\u2019individuo. Il corpo \u00e8 il contenitore temporaneo che protegge e da forma all\u2019anima durante la sua esistenza terrena. Questa visione evidenzia una delle tensioni centrali nell\u2019ebraismo: la relazione tra mondo materiale e mondo spirituale. Il corpo \u00e8 finito, imperfetto, legato allo spazio e al tempo. L\u2019anima \u00e8 infinita, eterna e divina. Una scintilla di Hashem stesso discende nel corpo di ogni uomo creato a Sua immagine e somiglianza, per elevarsi e compiere il suo scopo sulla terra.
\nLa nostra vita \u00e8 un susseguirsi di impegni ed imprevisti quotidiani. Il cammino pu\u00f2 attraversare fasi alterne tra successi e fallimenti in ogni ambito. Quando qualcosa accade, ci sentiamo spiazzati perch\u00e9 non sempre riusciamo a pensare che \u00e8 solo una parte del dipinto. Vediamo un pezzo della fotografia. Da schiavo a vicer\u00e9 Yosef hazadik ne \u00e8 l\u2019esempio pi\u00f9 calzante.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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