{"id":93338,"date":"2024-12-12T11:00:05","date_gmt":"2024-12-12T10:00:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=93338"},"modified":"2024-12-11T22:55:13","modified_gmt":"2024-12-11T21:55:13","slug":"500-anni-della-comunita-ebraica-di-roma-moderna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/roma-ebraica\/500-anni-della-comunita-ebraica-di-roma-moderna\/","title":{"rendered":"500 anni della Comunit\u00e0 Ebraica di Roma moderna"},"content":{"rendered":"

Era il 12 dicembre 1524, esattamente 500 anni fa: la bolla papale<\/span>,<\/span> emessa da <\/span>Clemente VII<\/span>, <\/span>decreta<\/span>v<\/span>a la nascita <\/span>dell’<\/span>Universitas Hebraeorum Urbis<\/span>, <\/span>una<\/span> sorta di <\/span>federazione d<\/span>elle molte<\/span>collettivit\u00e0 ebraiche <\/span>presenti<\/span> sul territorio<\/span>. In <\/span>sostanza<\/span>, <\/span>era l\u2019atto che<\/span> segna<\/span>v<\/span>a la nascita della <\/span>di una comunit\u00e0 con una struttura centralizzata. L<\/span>a presenza <\/span>degli ebrei<\/span> nella Citt\u00e0 Eterna <\/span>\u00e8 attestata sin \u00a0dal II secolo avanti l\u2019era cristiana e nella prima et\u00e0 moderna nell\u2019Urbe vi erano diverse compagini ebraiche<\/span>,<\/span> come si evince da<\/span> una bolla del 1519<\/span>, emessa durante il pontificato <\/span>di Leone X<\/span> nella quale <\/span>erano annoverate ben 11 sinagoghe fra spagnole, francesi, tedesche <\/span>e <\/span>italiane.<\/span><\/p>\n

La creazione di<\/span> una struttura comunitaria di tipo moder<\/span>n<\/span>o si pu\u00f2 ricondurre a pi\u00f9 fattori<\/span>, come<\/span> la regolamentazione della rivalit\u00e0 tra le varie compagini ebraiche<\/span> e<\/span> l<\/span>e<\/span> necessit\u00e0 associate alla formazione di uno Stato moderno, quello pontificio, che progressivamente <\/span>stava accentrando<\/span> le funzioni governative<\/span> rispetto all’epoca medievale.<\/span> L<\/span>e diverse collettivit\u00e0 ebraiche <\/span>furono <\/span>organizzate<\/span> attraverso una<\/span> sorta di statuto (<\/span>i <\/span>Capitoli<\/span>) redatto da un banchiere toscano ed ebreo, Daniele da Pisa.<\/span> Il nuovo <\/span>organigramma <\/span>prevedeva <\/span>la<\/span> C<\/span>ongrega dei <\/span>S<\/span>essanta<\/span>, <\/span>una <\/span>specie<\/span> di organo legislativo<\/span> forma<\/span>to da banchieri e mercanti<\/span>. Questi <\/span>nominavano i Fattori, che rappresentavano una <\/span>sorta di esecutivo <\/span>necessario <\/span>per regolare la vita<\/span> cultuale e materiale<\/span> delle diverse collettivit\u00e0<\/span> divise per sinagoghe di appartenenza<\/span>.<\/span> Pertanto<\/span>,<\/span> si stabil<\/span>\u00ec<\/span> un unico inter<\/span>locutore per<\/span> le autorit\u00e0 ecclesiastiche<\/span>, quelle <\/span>laiche e le altre comunit\u00e0<\/span> ebraiche<\/span>.<\/span><\/p>\n

I primi anni della neonata comunit\u00e0 furono per\u00f2 contrassegnati da eventi drammatici: <\/span>i<\/span>l<\/span> sacco <\/span>di Roma <\/span>de<\/span>i<\/span> lanzichenecchi del 1527<\/span> e<\/span> le crisi successiv<\/span>e<\/span>; <\/span>l’is<\/span>tituzione <\/span>del <\/span>Sant’Uffizio <\/span>(1542) <\/span>e della <\/span>C<\/span>asa dei catecumeni <\/span>(1543) <\/span>per <\/span>la conversione anche degli ebrei al cattolicesimo<\/span>. <\/span>Culmine di questo processo e di un rapporto sempre pi\u00f9 <\/span>difficile<\/span> con la Chiesa <\/span>di Roma<\/span> furono <\/span>il rogo dei libri del Talmud (1553) e <\/span>l\u2019istituzione del ghetto da parte di Paolo IV, il 14 luglio 1555<\/span>. <\/span>Segregata in spazi angusti e <\/span>mes<\/span>s<\/span>a ai margini<\/span> della societ\u00e0<\/span> coeva<\/span>, la comunit\u00e0 ebraica fu <\/span>segnata da<\/span> un periodo di <\/span>declino <\/span>economico<\/span>, <\/span>culturale e sociale<\/span>.<\/span> Ciononostante, l<\/span>a tenuta della vita ebraica<\/span> si mantenne viva<\/span> sia in termini materiali<\/span>, sia <\/span>identitari<\/span>, grazie <\/span>all\u2019attivit\u00e0 delle sinagoghe (le cosiddette <\/span>\u201c<\/span>Cinque Scuole<\/span>\u201d<\/span>) <\/span>e alle <\/span>confraternite<\/span>, impegnate in opere di <\/span>sostegno economico e spirituale<\/span>.<\/span> Dopo alcun<\/span>i<\/span>illus<\/span>ori momenti di libert\u00e0<\/span> tra la fine del Settecento e gli inizi dell\u2019Ottocento<\/span> legat<\/span>i<\/span> alle guerre napoleoniche e all<\/span>a<\/span> Repubblica romana<\/span> del 1849<\/span>, la svolta si ebbe il 20 settembre 1870, con la breccia di Porta Pia,<\/span> la fine <\/span>del<\/span>l\u2019era \u00a0del <\/span>ghetto<\/span> e<\/span> dello Stato Pontificio<\/span>,<\/span> nonch\u00e9 <\/span>l\u2019inizio <\/span>dell\u2019emancipazione, che si inser\u00ec nell\u2019impetuoso processo di <\/span>crescita demografic<\/span>a, <\/span>urbanistica<\/span>, <\/span>economica <\/span>e politica<\/span> che <\/span>caratterizz\u00f2<\/span> Roma <\/span>nel periodo post risorgimentale<\/span>.<\/span> Questo periodo felice dur\u00f2 pochi decenni<\/span>:<\/span> le leggi razziali del 1938 impoverirono e marginalizzarono gli ebrei romani, <\/span>facendo da preludio a<\/span>l periodo pi\u00f9 drammatico, l\u2019occupazione nazista <\/span>della citt\u00e0 (1<\/span>943-<\/span>19<\/span>44<\/span>)<\/span>, <\/span>durante il quale maturarono <\/span>le deportazioni <\/span>di molti membri della compagine ebraica romana nei<\/span>campi di sterminio<\/span> e l\u2019eccidio delle Fosse Ardeatine<\/span>. La ripresa nel dopoguerra fu tanto faticosa quanto <\/span>significativa<\/span>, grazie alla guida di <\/span>rabbini come David Prato<\/span> (1945<\/span>–<\/span>1951)<\/span> e<\/span>d<\/span> Elio Toaff<\/span>(1951<\/span>–<\/span>2001)<\/span> e al sostegno delle istituzioni ebraiche<\/span> romane, italiane e<\/span> internazionali<\/span>.<\/span><\/p>\n

L\u2019arrivo <\/span>degli ebrei <\/span>dalla<\/span> Libia<\/span>,<\/span> tra il 1967<\/span> e il <\/span>1970<\/span>, <\/span>favor<\/span>\u00ec<\/span> trasformazioni economic<\/span>he<\/span> e <\/span>cultural<\/span>i<\/span>rilevanti in seno alla collettivit\u00e0 ebraica della capitale.<\/span><\/p>\n

Successivamente, <\/span>un evento <\/span>drammat<\/span>ico <\/span>ha colpito la <\/span>nostra c<\/span>omunit\u00e0<\/span>:<\/span> l’attentato al Tempio <\/span>M<\/span>aggior<\/span>e<\/span> del 9 ottobre 1982<\/span>,<\/span> in cui mor\u00ec un bambino di soli due anni, Stefano Gaj Tach\u00e9, e furono ferite 42 persone.<\/span><\/p>\n

Tuttavia, <\/span>dagli anni Sessanta del secolo scorso, fino agli inizi del nuovo millennio, vi sono stati cambiamenti in positivo dovuti alla forte crescita economica e demografica della compagine ebraica romana<\/span>,<\/span> ma anche importanti trasformazioni nelle relazioni ebraico-cristiane segnate, tra l\u2019altro, dalla visita al Tempio Maggiore di Roma di ben tre pontefici (Giovanni Paolo II nel 1986, Benedetto XVI nel 2010 e Papa Francesco nel 2016).<\/span><\/p>\n

A <\/span>cinquecento <\/span>anni dalla nascita<\/span> dalla moderna struttura comunitaria<\/span>, e <\/span>a distanza di <\/span>oltre due millenni <\/span>dai primi stanziamenti, gli ebrei rappresentano una componente <\/span>della citt\u00e0 di Roma produttiva e culturalmente vivace.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Ettore Roesler Franz, Ghetto. Via Rua in fondo al Portico d\u2019Ottavia (1878). Museo di Roma. Copia fotografica dell\u2019Archivio Storico della Comunit\u00e0 Ebraica di Roma \u201cGiancarlo Spizzichino\u201d, Archivio Fotografico, Fondo \u201cSalvatore Fornari\u201d, vol. IV, n. 234<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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