Sabato scorso si \u00e8 letta la storia di Isacco, il primo ebreo che ha trascorso tutta la vita in terra d\u2019Israele. Racconta del suo tenace impegno a scavare pozzi. Uno di questi luoghi fu benedetto da Isacco con queste parole: \u201clo chiam\u00f2 Rechovot perch\u00e9, disse, ora l\u2019Eterno ci ha messi al largo, e noi ci moltiplicheremo\u201d. L\u2019acqua \u00e8 prosperit\u00e0, l\u2019acqua rappresenta la Tor\u00e0 ed \u00e8 anche strumento di purificazione. Il tempio dal gusto eclettico, ricco di contaminazioni di stile greco e assiro, ha tanti simboli manifesti a cominciare dalle numerose menorot, i candelabri a sette bracci, che rimandano al tabernacolo e al Santuario di re Salomone. Ma c\u2019\u00e8 un elemento invisibile, che definirei \u201cil cuore nascosto e pulsante di questo sacro edificio\u201d. Nel sotterraneo, una piccola stanza, semplice e discreta contiene la vasca del bagno rituale. In quelle acque si immergono le spose d\u2019Israele, nella consapevolezza di essere pilastro della famiglia. Siamo ora raccolti nello spazio dedicato agli uomini, ma le fondamenta di questo centro spirituale che caratterizza la vita ebraica, cos\u00ec come la sua dimensione pi\u00f9 elevata rappresentata dal matroneo, sta saldamente nelle mani delle madri che preservano intatta la fiamma dentro e fuori il focolare domestico.
\nDopo la casa, la sinagoga \u00e8 il luogo di studio e di preghiera, ma anche di aggregazione, di socialit\u00e0 e di assistenza. Lo sapevano bene gli ebrei di Roma che erano profondamente legati ai loro piccoli ma preziosi oratori del ghetto. In giudaico romanesco, la parlata in cui i vocaboli ebraici si mischiano con l\u2019antico dialetto romano, un proverbio dice: chi s\u2019attacca ae colonne de scola tempio \u2018nze more mai de fame. Le scole saziavano il bisogno di spiritualit\u00e0 certamente, ma tante volte anche l\u2019urgenza di un sostegno e del mutuo soccorso.
\nE\u2019 difficile immedesimarsi nel dilemma che hanno vissuto gli amministratori dell\u2019Universit\u00e0 israelitica, cos\u00ec si chiamava, e dei rabbini che ne guidavano la vita religiosa, quando negli anni \u201980 del del XIX secolo dovettero affrontare la questione dello smantellamento dei cinque oratori che avevano segnato gli oltre tre secoli di vita nel ghetto, a favore dell\u2019erezione del nuovo tempio.
\nVinse il legittimo desiderio di rappresentare tanto a s\u00e9 stessi quanto al resto della societ\u00e0, la parit\u00e0 di diritti acquisiti al termine di un lungo ed impervio percorso di integrazione. L\u2019orgoglio e la gratitudine alla Nazione, l\u2019esigenza dell\u2019inequivocabile prova di partecipazione alle sorti del nuovo Stato nel quale si riconoscevano con fedelt\u00e0, reclamava anche un tempio \u201cmonumentale e severo\u201d. Si predilesse una disposizione delle sedute a platea, mutuata da esperienze esterne alla tradizione che, non possiamo negarlo, se da un lato favoriva il decoro, fu certamente di ostacolo alla partecipazione. A farne le spese a Roma, come in altre parti d\u2019Italia, furono gli oratori dei ghetti che, seppure modesti nelle dimensioni, potevano considerarsi scrigni di tesori, tradizione e specifici costumi. La nostalgia degli ebrei di Roma per le scole non trov\u00f2 piena compensazione dalla grandiosit\u00e0 solenne del nuovo edificio. Di quelle colonne e colonnette delle scole, delle melodie tramandate di generazione in generazione se ne sentiva vivo il bisogno. Presto si pens\u00f2 di recuperare i preziosi arredi delle cinque scole per completare e integrare il corredo di questa e di altre sinagoghe. Presidente Mattarella, le far\u00e0 piacere sapere che alla sua destra sotto la navata, negli anni trenta venne ricostruito il piccolo aron ha- kodesh, l\u2019armadio sacro che contiene i rotoli della legge, proveniente dalla scola siciliana dove pregavano fin dal \u2018500 gli ebrei arrivati a Roma dopo la cacciata dall\u2019isola del 1492. Un documento notarile del 1538 racconta come il responsabile Mos\u00e8 Abdon siciliano, si era impegnato a non apporre il suo nome alle donazioni che eventualmente avrebbe fatto alla scola durante tutto il suo mandato, un rigore morale d\u2019altri tempi. Tessili, lampade, tarsie di marmo delle 5 scole, oggi adornano almeno otto sinagoghe sparse nei quartieri della capitale, in una osmosi che \u00e8 simbolo di unit\u00e0 e fratellanza. In un tempio di una zona di Roma ancora oggi si legge un antichissimo Sefer Tor\u00e0, rotolo della legge, risalente al XIII secolo e la sinagoga della scuola ebraica \u201cin piazza\u201d, frequentata ogni giorno dagli studenti e dalle studentesse reca due splendidi seggi lignei in uso nel ghetto. Attraverso questi cimeli si instaura un vincolo di rispetto, devozione e orgoglio fra il passato e il presente. La vita del tempio grande \u00e8 scandita da momenti di rappresentanza come questo che celebriamo oggi, ma \u00e8 anche fatta di una quotidianit\u00e0 dove la formalit\u00e0 cede il fianco alla vivace, a volte anche troppo, partecipazione dei frequentatori che \u00e8 il sale di ogni ambiente di preghiera ebraico. Questa \u00e8 una delle sfide pi\u00f9 grandi di questo luogo al centro di Roma e cuore della comunit\u00e0. Il suo compito \u00e8 pure quello di accogliere le scuole e i visitatori che vengono a centinaia di migliaia, per conoscere gli ebrei di Roma e la loro storia bimillenaria, ma anche i sempre pi\u00f9 numerosi turisti da tutto il mondo che scelgono la nostra citt\u00e0 per trascorre uno shabbat di vacanza, favoriti dalla ricchezza di servizi e strutture ebraiche. Qui ci si sforza di vivere la dimensione pi\u00f9 calda della collettivit\u00e0 d\u2019Israele e romana. Rav Ephraim Mirvis rabbino capo del Regno Unito riflette in modo divertente sul senso pi\u00f9 intimo di comunit\u00e0 che si vive dentro il tempio. Ci invita immaginare di andare a vedere uno spettacolo a teatro e di sederci accanto a qualcuno che dopo poco ci chiede come ci chiamiamo. Sarebbe un po\u2019 strano ma potremmo recepirlo come gesto di educazione. Trascorso altro tempo, lo sconosciuto ci chiede di cosa ci occupiamo e si presenta; una situazione piuttosto bizzarra e singolare. E cosa accadrebbe se alla fine dello spettacolo ci invitasse a casa per cena? E\u2019 probabile che a quel punto ci insospettiremmo e valuteremmo se troncare la conversazione. Se invece una cosa simile avvenisse quando ti trovi a frequentare un tempio di un\u2019altra citt\u00e0 tutto questo sarebbe naturale. Ecco, lavoriamo ogni giorno perch\u00e9 questo senso di sincera amicizia si perpetui in sicurezza e pace.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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