{"id":92300,"date":"2024-11-24T08:00:03","date_gmt":"2024-11-24T07:00:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=92300"},"modified":"2024-11-23T13:17:20","modified_gmt":"2024-11-23T12:17:20","slug":"a-che-serve-una-scuola-ebraica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/roma-ebraica\/a-che-serve-una-scuola-ebraica\/","title":{"rendered":"A che serve una scuola ebraica?"},"content":{"rendered":"

Forse non tutti lo sanno, ma tra le tante regole che disciplinano la vita di un ebreo ce n\u2019\u00e8 una che dice che \u00e8 obbligatorio studiare. Da quando? Da quando si \u00e8 in grado di apprendere qualcosa. Fino a quando? Fino all\u2019ultimo respiro. Non c\u2019\u00e8 un diritto allo studio, c\u2019\u00e8 un obbligo allo studio. E questo obbligo allo studio, il talm\u00f9d Tor\u00e0 \u00e8 \u201cken\u00e8ghed kull\u00e0m<\/em>\u201d, vale da solo quanto tutti gli altri obblighi. Tutti hanno il dovere di studiare e ciascuno in base alle sue capacit\u00e0 ha quello di insegnare, anche quel poco che sa. Cominciando dai genitori nei confronti dei figli, come viene detto esplicitamente nel brano che \u00e8 la dichiarazione di identit\u00e0 ebraica, lo Shem\u00e0\u2019 Isra\u00e8l<\/em>. Quindi se \u00e8 obbligatorio studiare bisogna attrezzarsi per organizzare luoghi di studio che accolgano studenti dalle et\u00e0 pi\u00f9 precoci e a seconda delle loro capacit\u00e0 li forniscano degli strumenti e delle nozioni basilari. Questo \u00e8, o dovrebbe essere, lo scopo istituzionale delle scuole ebraiche. Luogo di formazione e trasmissione della conoscenza. E siccome questa conoscenza non \u00e8 una cultura generica, per quanto bella possa essere, ma \u00e8 Tor\u00e0, insegnamento di vita, non \u00e8 solo la nozione che va trasmessa, insieme al metodo per apprenderla, ma l\u2019esperienza di vita, il comportamento, il modello etico, la divisione e la santificazione del tempo, il senso di comunit\u00e0. Quindi non solo conoscenza ma coscienza.
\nLa scuola ebraica \u00e8 il luogo dove si impara o si dovrebbe imparare ad essere ebrei. Cominciando con l\u2019alfabeto ebraico, i rudimenti linguistici, e prendendo subito in mano le pagine che sono alla base della nostra tradizione, la Tor\u00e0 ai suoi commenti. E insieme a questo vivere la socialit\u00e0 ebraica, imparare che ci deve essere moralit\u00e0 nei rapporti tra compagni e con i maestri; studiare la storia; prepararsi allo shabb\u00e0t e alle feste.
\nIl programma c\u2019\u00e8 ma non \u00e8 facile realizzarlo. Intanto perch\u00e9 l\u2019educazione \u00e8 una delle sfide pi\u00f9 grandi che l\u2019umanit\u00e0 ha dovuto affrontare dall\u2019inizio della sua storia; poi perch\u00e9 la societ\u00e0 con le sue idee e le sue abitudini \u00e8 spesso antagonista a un\u2019educazione secondo la Tor\u00e0; poi perch\u00e9 nella stessa comunit\u00e0 non tutti condividono il progetto educativo che una determinata scuola pu\u00f2 offrire, c\u2019\u00e8 chi lo vorrebbe molto pi\u00f9 radicale e intensivo e chi invece vorrebbe mettere sempre pi\u00f9 a margine l\u2019insegnamento religioso; in ogni caso \u00e8 impresa difficile trovare insegnanti capaci, che stiano al passo con i progressi della didattica, delle tecniche aggiornate di insegnamento e sappiano affrontare le sfide tecnologiche, in cui molto spesso oggi sono i piccoli studenti ad essere pi\u00f9 abili degli stessi insegnanti.
\nLa scuola ebraica non \u00e8 e non pu\u00f2 essere esclusivamente ebraica per quanto riguarda le materie che insegna. C\u2019\u00e8 lo Stato, che richiede, con logica accettabile, che ogni studente arrivi a possedere strumenti basilari per vivere nella societ\u00e0, linguistici, letterari, scientifici. C\u2019\u00e8 una lunga tradizione di discussione nella storia ebraica sul bilanciamento delle esigenze tra queste necessit\u00e0 generali di istruzione e l\u2019insegnamento della Tor\u00e0. Alla fine del XVIII secolo un autorevole rabbino italiano, il modenese Ishma\u00e8l haKoh\u00e8n (noto come Laudadio Sacerdote) descrisse come aveva funzionato fino a quel momento l\u2019educazione dei bambini e adolescenti ebrei in Italia: in pratica la scuola durava tutto il giorno, con materie \u201creligiose\u201d preponderanti e solo nelle ultime poche ore si studiava l\u2019italiano, la matematica e altre discipline. Ci\u00f2 non toglie che da queste scuole nell\u2019Ottocento uscirono ebrei italiani patrioti e colti che onorarono con la loro presenza la scena pubblica. L\u2019emancipazione e la fuga precipitosa dai ghetti e da quanto ad essi sembrava collegato, come gli studi religiosi, provocarono una drastica riduzione nell\u2019intensit\u00e0 della formazione religiosa, e laddove fu possibile mantenere scuole ebraiche l\u2019ebraismo ebbe un posto secondario. Dalla seconda met\u00e0 del secolo scorso la ripresa delle scuole ebraiche in Italia \u00e8 stata segnata da questo conflitto che da qualche parte ha portato alla fondazione di scuole ebraiche non comunitarie segnate da una decisiva preponderanza di studi religiosi. Questa dinamica non \u00e8 solo italiana, anzi, quello che qui succede \u00e8 un fenomeno periferico; dove la presenza ebraica \u00e8 molto pi\u00f9 forte, dallo Stato d\u2019Israele agli Stati Uniti, l\u2019offerta di sistemi educativi ebraici \u00e8 molto differenziata e polarizzata. Un ebreo romano, abituato a soluzioni di compromesso, se si trasferisce in quei mondi fa fatica a inserirsi nei modelli che gli vengono proposti, che possono essere per lui o troppo religiosi o troppo poco religiosi.
\nIn un paese come l\u2019Italia la scuola ebraica deve essere vista come una ricchezza da tutti, non solo dagli ebrei. La cultura ebraica \u00e8 stata sempre presente, da millenni, in questa terra, ed \u00e8 stata esemplare per la sua qualit\u00e0 e per il suo speciale adattamento allo spirito del luogo. In un paese che almeno nominalmente \u00e8 cristiano e cattolico (non sappiamo ancora per quanto) gli antisemiti a stento tollerano la diversit\u00e0 ebraica; ma le persone di buon senso e minima cultura non dovrebbero fare a meno di capire quale sia l\u2019importanza di mantenere una cultura ebraica per comprendere il senso della loro cultura. A cominciare dalla Bibbia, grande sconosciuta (e tanto bistrattata da citazioni approssimate) che pure \u00e8 fondamento del cristianesimo e che pochi in Italia, se non solo noi, insegnano ai bambini nella lingua originale e mai in modo \u201cfondamentalista\u201d, ma con un\u2019educazione alla ricerca dei tanti possibili sensi. Un grande paese come l\u2019Italia non pu\u00f2 rinunciare alla diversit\u00e0 e alla presenza di chi conserva, tramanda e sviluppa la conoscenza della sua stessa storia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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