{"id":92223,"date":"2024-11-22T07:00:11","date_gmt":"2024-11-22T06:00:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=92223"},"modified":"2024-11-21T15:58:12","modified_gmt":"2024-11-21T14:58:12","slug":"parasha-di-chaye-sara-i-sepolcri-ebraici","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-chaye-sara-i-sepolcri-ebraici\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Chay\u00e8 Sar\u00e0: I Sepolcri ebraici"},"content":{"rendered":"<p>Sara era morta. Ora Avraham si trovava nella triste necessit\u00e0 di seppellirla, senza avere un cimitero di famiglia. A tale scopo si rivolse ai maggiorenti dei Hittiti che abitavano a Chevron. Egli chiese loro di intercedere presso Efron in modo che gli vendesse la grotta di Machpell\u00e0 come sepolcro perpetuo per la famiglia (<em>Beresh\u00ect<\/em>, 23: 6-9).<\/p>\n<p>Il <strong>Nachmanide<\/strong> (Girona, 1194-1270, Acco) nel suo commento, scrive che la Tor\u00e0 vuole farci sapere dove sono sepolti i nostri patriarchi perch\u00e9 \u00e8 nostro obbligo onorare il luogo della sepoltura dei nostri santi antenati.<\/p>\n<p><strong style=\"font-family: inherit;\">Shimshon Nachmani <\/strong><span style=\"font-family: inherit;\">(Modena, 1706-1779, Reggio Emilia) in <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Zera\u2019 Shimshon <\/em><span style=\"font-family: inherit;\">(p. 123) domanda per quale motivo Avraham chiese di acquistare un sepolcro perpetuo per la famiglia e non solo un posto per la tomba di Sara. Come premessa per rispondere alla sua domanda, egli cita lo <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Shulch\u00e0n \u2018Ar\u00f9kh <\/em><span style=\"font-family: inherit;\">(<\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Y.D<\/em><span style=\"font-family: inherit;\">., cap. 363:2) dove \u00e8 scritto: \u201cNon si trasporta un morto da una citt\u00e0 nella quale vi \u00e8 un cimitero [ebraico] a un\u2019altra citt\u00e0 a meno che non si trasporti dalla Diaspora a Eretz Israel, o nel sepolcro degli antenati\u201d. <\/span><strong style=\"font-family: inherit;\">R. Gur Arie Halevi Finzi <\/strong><span style=\"font-family: inherit;\">(Mantova, m. 1696) in una sua nota allo <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Shulch\u00e0n \u2018Ar\u00f9kh <\/em><span style=\"font-family: inherit;\">( edizione pubblicata a Mantova nel 1723), citando <\/span><strong style=\"font-family: inherit;\">r. Shlomo ibn Aderet <\/strong><span style=\"font-family: inherit;\">(Barcellona, 1235-1310) scrive che se una persona ha dato ordine di essere seppellito nel sepolcro degli antenati e, per un motivo di forza maggiore, la cosa non \u00e8 stata possibile e la sepoltura \u00e8 stata fatta nel luogo dove \u00e8 morto, incombe sui figli la <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">mitzv\u00e0<\/em><span style=\"font-family: inherit;\"> di tirarlo fuori da li per eseguire le sue istruzioni.<\/span><\/p>\n<p>Sulla base di questa premessa, R. Nachmani spiega che Avraham temeva che Hittiti gli dicessero che andasse a seppellire la moglie nella citt\u00e0 dove erano stati seppelliti gli antenati di Sara e cos\u00ec pure facesse lui dopo la sua morte. Per questo Avraham disse loro che era venuto per stabilirsi nella terra di Canaan e, essendo diventato un residente, desiderava un sepolcro perpetuo per la famiglia e non solo una tomba per la moglie. Altrimenti anche se alla sua morte lui fosse stato sepolto a Chevron, le due tombe sarebbero state separate e sarebbe stato poco decoroso che la moglie fosse stata sepolta da sola.<\/p>\n<p><strong style=\"font-family: inherit;\">Shimshon Rafael Hirsch <\/strong><span style=\"font-family: inherit;\">(Amburgo, 1808-1888, Francoforte) nel suo commento alla Tor\u00e0 (edizione inglese, p. 503) scrive che Avraham richiese qualcosa di pi\u00f9 che il permesso di seppellire la moglie. Egli voleva un sepolcro perpetuo. Egli aveva abitato per tanti anni nel paese e nonostante la sua ricchezza non aveva mai acquistato un pezzo di terra. Ora la morte della moglie rese necessario l\u2019acquisto. La tomba della moglie doveva diventare il primo legame perpetuo al paese. Solo dopo che l\u2019acquisto permanente fu concluso, Avraham seppell\u00ec Sara. R. Hirsch coglie l\u2019occasione per affermare che gli ebrei non hanno il concetto di un limite di tempo nel mantenimento dei cimiteri. Il posto nel quale vengono sepolti i famigliari \u00e8 sacro per sempre.<\/span><\/p>\n<p><strong style=\"font-family: inherit;\">Joseph Beer Soloveitchik <\/strong><span style=\"font-family: inherit;\">(Belarus, 1903-1993, Boston) in <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Mesoras Harav <\/em><span style=\"font-family: inherit;\">(p.165) scrive che da questo racconto deriviamo l\u2019importanza di seppellire in nostri morti in un cimitero ebraico. La proibizione di seppellire un ebreo in un cimitero non ebraico \u00e8 cos\u00ec forte, che anche se un ebreo \u00e8 stato seppellito in un cimitero non ebraico, bisogna estrarre la salma e seppellirla in un cimitero ebraico. Egli cita il nonno <\/span><strong style=\"font-family: inherit;\">r. Chayim Soloveitchik <\/strong><span style=\"font-family: inherit;\">(Volozhin, 1853-1918, Varsavia), che fu rav a Brisk (Best Litovsk), il quale disse che questo obbligo \u00e8 cos\u00ec forte che perfino un Kohen, al quale \u00e8 proibito venire in contatto con morti, \u00e8 obbligato a estrarre la salma per seppellirla in un cimitero ebraico, se non c\u2019\u00e8 nessun altro che lo possa fare.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sara era morta. Ora Avraham si trovava nella triste necessit\u00e0 di seppellirla, senza avere un cimitero di famiglia. A tale scopo si rivolse ai maggiorenti dei Hittiti che abitavano a Chevron. 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