Le festivit\u00e0 autunnali dello scorso anno hanno profondamente scosso le anime di tutti noi. La mattina del 7 ottobre, durante Shemin\u00ec \u2018atzeret, le prime frammentarie notizie iniziavano a delineare un quadro orribile, non ancora chiaro nei suoi agghiaccianti particolari, ma che non presagiva nulla di buono. Nei bat\u00e8 ha-keneset fuori da Israele, forse perch\u00e9 non si aveva piena coscienza della portata di quanto stesse avvenendo, si affacciavano delle domande nuove per noi, ma che i nostri antenati avevano affrontato tante volte: se la realt\u00e0 che mi circonda \u00e8 avvilente e desolante, se il mio mondo sta bruciando e l’apatia o la disperazione sembrano volermi vincere, come posso gioire?
\nPenso che chiunque sia venuto al Bet ha-keneset lo scorso Shemin\u00ec ‘atzeret e Simchat Torah si sia trovato in un dubbio carico di terribile angoscia. Che fare? Gioire? Non gioire? Gioire a met\u00e0? Non esiste una risposta giusta a questa domanda, che in realt\u00e0 ci stavamo gi\u00e0 ponendo prima del 7 ottobre, per eventi pi\u00f9 lontani che comunque hanno lasciato delle ferite. L’anno scorso avevo scritto un articolo su due anniversari speciali: l\u2019ottantesimo del 16 ottobre, uno Shabbat durante Sukkot, e il cinquantesimo della guerra del Kippur. Poi \u00e8 arrivato il 7 ottobre. Poi \u00e8 arrivata quella sensazione orribile di impotenza per il destino degli ostaggi, di apprensione per i soldati che ogni giorno rischiano la vita, di angoscia di fronte all\u2019incomprensione e a volte all\u2019ostilit\u00e0 del mondo.
\nQuest’anno \u00e8 trascorso cos\u00ec, angosciosamente. Ne inizia un altro, ancora in guerra, ancora minacciati. Tikhl\u00e8 shan\u00e0 weqileloteah, finisca l’anno con le sue maledizioni. Quest’anno queste parole che recitiamo all’inizio della tefill\u00e0 di \u2018arvit di Rosh Hashan\u00e0, assumeranno un senso diverso e le pronunceremo con una diversa convinzione. Shemin\u00ec \u2018atzeret, gi\u00e0 per gli ebrei romani segnato dall’attentato al Tempio Maggiore e dall’assassinio di Stefano Gaj Tach\u00e8 z\u201dl, avr\u00e0 un nuovo terribile significato con il quale fare i conti. Come verr\u00e0 ricordato il 7 ottobre? \u00c8 presto per dirlo; in fondo la stessa Shoah non ha trovato una collocazione puntuale e condivisa nel calendario.
\nTuttavia, nuovamente dovremo fare i conti con la dissonanza tra le nostre sensazioni e la cronaca. Le festivit\u00e0 di Tishri evocano una dietro l’altra una serie di idee fondamentali, costitutive della nostra esperienza spirituale, sia a livello individuale che collettivo. Questo tour de force, in un periodo di tempo tutto sommato limitato, ci conduce in tante differenti regioni della nostra psiche e della nostra vita. Idee potenti e fortemente evocative: l’eclissi della malvagit\u00e0 e l’affermazione incontrastata del regno divino, la necessit\u00e0 del ravvedimento individuale e collettivo, il paterno perdono celeste, la caducit\u00e0 delle nostre esistenze, la protezione di H., la Torah come fonte di gioia e di senso per le nostre vite. Questo percorso ci consente di affrontare l’anno e le sue sfide con slancio e rinnovata consapevolezza.
\nNel momento in cui scrivo, come spesso \u00e8 avvenuto nell’ultimo anno, la situazione \u00e8 incerta, con densi nuvoloni all’orizzonte. Durante i prossimi mo\u2019adim, se non vi saranno svolte nel senso che tutti ci auguriamo, dovremo intensificare le nostre preghiere affinch\u00e9 gli ostaggi tornino a casa sani e salvi, per l’incolumit\u00e0 dei soldati e della popolazione civile, e per poter tornare a vivere in pace. Se uno degli elementi della forza di Israele risiede nella sua bocca, \u00e8 certo che nei momenti di sofferenza collettiva la preghiera assume un ruolo cruciale. Che H. possa ascoltare le nostre preghiere e proteggere il popolo ebraico, in Israele e in Diaspora.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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