{"id":89608,"date":"2024-09-13T07:00:09","date_gmt":"2024-09-13T05:00:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=89608"},"modified":"2024-09-12T22:33:33","modified_gmt":"2024-09-12T20:33:33","slug":"parasha-di-ki-tetze-la-mitzva-di-non-usare-insieme-lino-e-lana-nei-tessuti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-ki-tetze-la-mitzva-di-non-usare-insieme-lino-e-lana-nei-tessuti\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Ki Tetz\u00e8: La mitzv\u00e0 di non usare insieme lino e lana nei tessuti"},"content":{"rendered":"<p>Sull\u2019argomento di non usare lino e lana nei tessuti era stato scritto un articolo nella rivista Segulat Israel (n. 4) a cura di Mosh\u00e8 Netzer. Questa pagina \u00e8 un riassunto dei punti principali di quell\u2019articolo.<br \/>\nNella Tor\u00e0 vi sono due fonti che trattano la <em>mitzv\u00e0<\/em> di non usare insieme lino e lana nei tessuti; la prima \u00e8 in <em>Vaykr\u00e0<\/em> (19:19) dove \u00e8 scritto: &#8220;Osserverete i miei decreti, non devi incrociare i tuoi animali con altre specie, seminare il tuo campo con diverse specie di semi, n\u00e9 indossare vestiti con una mescolanza proibita di fibre&#8221;. La seconda fonte \u00e8 in questa <em>parash\u00e0<\/em> (<em>Devar\u00ecm<\/em>,32:11) dove \u00e8 scritto: &#8220;Non indossare <em>sha&#8217;atnez<\/em>, lana (di pecora) e lino insieme.&#8221; Nel versetto viene quindi spiegato che la mescolanza proibita \u00e8 quella di fibre di lino e di lana.<br \/>\nI commentatori hanno cercato di chiarire fino a quanto possibile le motivazioni della <em>mitzv\u00e0<\/em>. Il <strong>Maimonide<\/strong> (Cordova, 1138-1204, Il Cairo) scrive che la proibizione deriva dal fatto che era usanza dei sacerdoti idolatri usare vestimenti di lino e di lana (Guida dei Perplessi, III:37).<br \/>\nRav <strong>S.R. Hirsch<\/strong> (Amburgo, 1808-1888, Francoforte) in Horeb, nel capitolo dal titolo &#8220;<em>Regarding the Species as Divine Order<\/em>&#8221; scrive che l&#8217;uomo ha l&#8217;obbligo di rispettare l&#8217;ordine divino nella Creazione. Pertanto non si devono fare azioni che interferiscano in questo ordine. Pur affermando di non potere andare al di l\u00e0 di una conoscenza superficiale dell\u2019argomento, egli suggerisce una classificazione delle cinque <em>mitzv\u00f2t<\/em> di rispettare l&#8217;ordine della Creazione. La prima \u00e8 quella di non incrociare animali di specie diverse. La seconda \u00e8 quella di non innestare alberi diversi o di mescolare le sementi. La terza \u00e8 di non fare lavorare insieme animali di specie diverse (come arare con un bovino e con un asino). La quarta \u00e8 di non coprirci o scaldarci con materiali tessili risultanti da combinazioni di lino e di lana. La quinta \u00e8 quella di non cucinare carne nel latte.<br \/>\nChi indossa un vestito che include fibre di lino e di lana trasgredisce in ogni momento la <em>mitzv\u00e0<\/em> della Tor\u00e0. Pertanto non bisogna indossare abiti sui quali si abbia il dubbio che includano misture di fibre di lino e lana neppure temporaneamente. \u00c8 permesso per\u00f2 provare un vestito in un negozio se non \u00e8 certo che contenga misture di lino e di lana. Misture di lino e di lana possono essere anche nelle fodere e non solo nel tessuto o nel cucito. La proibizione non ha una misura minima per cui anche un filo di lana in un abito di lino (o viceversa) \u00e8 sufficiente a proibire di indossare l&#8217;abito.<br \/>\nLa <em>mitzv\u00e0<\/em> di non combinare fibre di lino e di lana riguarda solamente la lana di pecora e non la lana di cammello, coniglio, lepre ecc. Tessuti di lana e cotone sono permessi. Dal momento che un solo filo di lino in un abito di lana costituisce <em>sha&#8217;atnez<\/em>, bisogna fare attenzione quando si danno i vestiti in tintoria o al sarto che non vengano usati fili di lino per attaccare le etichette indicanti il numero o il nome del cliente. \u00c8 raccontato che quando R. Shim&#8217;\u00f2n bar Yoch\u00e0y (II sec. E.V.) ritir\u00f2 un abito da un tintore non ebreo, lo fece verificare da dieci sarti per essere certo che non vi fosse stato cucito un filo proibito (<em>Talm\u00f9d Yerushalm\u00ec, Kilayim<\/em>, 9:1).<br \/>\nAlla categoria degli oggetti di vestiario soggetti a combinazioni di fibre di lino e di lana appartengono anche coperte, cappelli, calze, pantofole, stivali e guanti. Il Maimonide afferma che non bisogna usare neppure tovaglie, fazzoletti, asciugamani, o anche vestimenti per gli oggetti del <em>bet ha-ken\u00e8sset<\/em> con misture di lino e di lana perch\u00e9 con essi ci si pu\u00f2 scaldare le mani (<em>Mishn\u00e8 Tor\u00e0, Hilkh\u00f2t Kilaim<\/em>, 10:24).<br \/>\nCos\u00ec come non si devono indossare abiti che contengono misture di lino e di lana, non si devono fare indossare abiti di questo tipo ad altri ebrei, neppure a dei lattanti e cos\u00ec pure usare coperte o lenzuola di questo genere per delle culle. Un ebreo non deve cucire vestiti che contengono misture di lino e di lana se esiste la possibilit\u00e0 che questi abiti vengano venduti ad altri ebrei; e anche vendere abiti a dei non ebrei se esiste la possibilit\u00e0 che costoro li vendano a degli ebrei. I fabbricanti ebrei di tessuti o di abiti di questo genere incorrono nella trasgressione di &#8220;porre un inciampo davanti a un cieco&#8221; se con questo contribuiscono a far commettere una trasgressione ad un ebreo.<br \/>\n<strong>R. Chayim Kanievsky<\/strong> (Pinsk, 1928-2022, Bene Berak) in <em>Derekh Emun\u00e0<\/em> (note 124-5) scrive che quando si acquistano oggetti di vestiario non ci si pu\u00f2 fidare di venditori o di sarti, sia per via di conflitti di interesse sia per il fatto che anche i sarti spesso non sono in grado di distinguere tra i numerosi tipi di fibre. L&#8217;etichetta non \u00e8 una garanzia che un capo di vestiario non includa fibre di lino e di lana in quanto elenca solo le fibre del tessuto e non delle imbottiture e dei fili usati per la cucitura. C\u2019\u00e8 chi, diversi anni dopo aver comprato un vestito, ha scoperto che i colletti delle giacche e i bordi delle tasche erano rinforzati con tessuti di lino. Inoltre, le leggi statali non richiedono l\u2019indicazione delle fibre contenute in quantit\u00e0 molto piccole e l&#8217;indicazione sull&#8217;etichetta \u00e8 spesso imprecisa. Pertanto \u00e8 importante fare verificare il vestiti dagli esperti nelle comunit\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sull\u2019argomento di non usare lino e lana nei tessuti era stato scritto un articolo nella rivista Segulat Israel (n. 4) a cura di Mosh\u00e8 Netzer. Questa pagina \u00e8 un riassunto dei punti principali di quell\u2019articolo. 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