{"id":89110,"date":"2024-08-30T07:00:50","date_gmt":"2024-08-30T05:00:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=89110"},"modified":"2024-08-29T20:49:06","modified_gmt":"2024-08-29T18:49:06","slug":"parasha-di-ree-arbitrio-o-permesso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-ree-arbitrio-o-permesso\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Re\u00e8: Arbitrio o permesso?"},"content":{"rendered":"<p><strong>R. Herschel Schachter<\/strong> (Scranton, 1941) in <em>Insight and Attitudes<\/em> (p. 252) scrive che la prima parte di questa <em>parash\u00e0<\/em> formula il principio del libero arbitrio. Nella Tor\u00e0 \u00e8 scritto: \u201cGuardate, io pongo oggi dinanzi a voi la benedizione e la maledizione: la benedizione, se ubbidite ai comandamenti dell\u2019Eterno, del vostro Dio, i quali oggi vi do; la maledizione, se non ubbidite ai comandamenti dell\u2019Eterno, dell\u2019Iddio vostro, e se vi allontanate dalla via che oggi vi prescrivo, per andare dietro a d\u00e8i stranieri che voi non avete mai conosciuti (<em>Devar\u00ecm<\/em>, 11:26-28).<br \/>\nSe vi \u00e8 una benedizione e quindi una ricompensa se si segue la strada giusta e una punizione se si va per quella sbagliata, \u00e8 evidente che l\u2019essere umano ha la possibilit\u00e0 di scelta. Se non vi fosse possibilit\u00e0 di scelta, nessuno sarebbe responsabile per le proprie azioni e non meriterebbe ricompensa o punizione.<br \/>\nQuesto principio \u00e8 stabilito fin dall\u2019inizio della Tor\u00e0 dove \u00e8 scritto che l\u2019essere umano fu creato \u201ca nostra immagine e somiglianza\u201d (<em>Beresh\u00ect<\/em>, 1:26). <strong>R. \u2018Ovady\u00e0 Sforno<\/strong> (Cesena, 1475-1550, Bologna) nel suo commento alla Tor\u00e0, spiega che l\u2019intelligenza \u00e8 chiamata \u201cimmagine divina\u201d e la capacit\u00e0 di scegliere \u00e8 chiamata \u201csomiglianza divina\u201d (<em>Vaykr\u00e0<\/em>, 14:47).<br \/>\nR. Schachter fa notare che il <strong>Maimonide<\/strong> (Cordova, 1138-1204, Il Cairo) non ha elencato il principio del libero arbitrio tra i tredici principi della Tor\u00e0 (che ripetiamo ogni giorno dicendo <em>Igdal E-lohim Chay<\/em>).<br \/>\nCon tutto ci\u00f2 \u00e8 chiaro che il Maimonide lo considera uno dei principi della Tor\u00e0 da quello che scrive nelle <em>Hilkh\u00f2t Teshuv\u00e0<\/em> (5:3), (lett. le regole del ritorno) cio\u00e8 del ritorno sulla retta strada dopo aver sviato.<br \/>\nIn questo passo il Maimonide scrive: \u201cQuesta cosa \u00e8 un grande principio ed \u00e8 una colonna della Tor\u00e0 e della <em>Mitzv\u00e0<\/em>, come \u00e8 detto: \u00abVedi che ho dato oggi davanti a te la vita e il bene, la morte e il male\u00bb (<em>Devar\u00ecm<\/em>, 30:15) ed \u00e8 scritto: \u00abGuardate, io pongo oggi dinanzi a voi la benedizione e la maledizione\u00bb. Questo per dire che la scelta \u00e8 nelle vostre mani, e tutto quello che l\u2019uomo desidera fare nel quadro delle azioni umane, lo pu\u00f2 fare, sia buone sia cattive. E per questo \u00e8 detto: \u00abMagari rimanesse in loro questa loro volont\u00e0\u2019 di temermi e di osservare i miei precetti&#8230;\u00bb (<em>Devar\u00ecm<\/em>, 5:29) Questo per dire che che il Creatore non costringe gli esseri umani e non decreta che facciano il bene o il male, ma tutto \u00e8 dato a loro\u201d.<br \/>\nR. Schachter cita il profeta Geremia (9:22) che dice che nessuno deve essere fiero della propria intelligenza, della propria forza e della propria ricchezza, che sono gi\u00e0 determinate prima della nascita dell\u2019individuo (Talmud, <em>Nidd\u00e0<\/em>, 16b) e non sono necessariamente un\u2019indicazione della grandezza di una persona. Tuttavia il timore del Cielo dipende dall\u2019individuo e non \u00e8 predeterminato. La Tor\u00e0 \u00e8 assolutamente contraria all\u2019opinione che tutte le decisioni che una persona prende nel corso della sua vita sono predeterminate, come \u00e8 evidente da quello che \u00e8 scritto nei versetti succitati che appaiono all\u2019inizio della Tor\u00e0.<br \/>\n\u00c8 interessante notare, aggiunge r. Schachter, che quando il Maimonide formula questo principio nelle succitate <em>Hilkh\u00f2t Teshuv\u00e0<\/em>, invece di usare il termine \u201c<em>bechir\u00e0<\/em>\u201d (scelta, arbitrio) usa il termine \u201c<em>resh\u00f9t<\/em>\u201d (permesso). Egli cita r. <strong>Joseph Beer Soloveitchik<\/strong> (Belarus, 1903-1993, Boston) il quale suggerisce che la parola <em>bechir\u00e0<\/em> denota una scelta tra alternative fisse. La parola <em>resh\u00f9t<\/em> invece significa che l\u2019uomo ha la possibilit\u00e0 di scegliere una strada che non gli \u00e8 presentata come opzione. Questo per insegnare che anche coloro che non hanno avuto un\u2019educazione ebraica, o addirittura hanno avuto un\u2019educazione contraria ai principi della Tor\u00e0, hanno la possibilit\u00e0 di crearsi a nuovo, cos\u00ec come il Creatore ha creato il mondo dal nulla, e di vivere da ebreo osservante.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>R. Herschel Schachter (Scranton, 1941) in Insight and Attitudes (p. 252) scrive che la prima parte di questa parash\u00e0 formula il principio del libero arbitrio. 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