{"id":88780,"date":"2024-08-16T07:00:31","date_gmt":"2024-08-16T05:00:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=88780"},"modified":"2024-08-15T14:26:50","modified_gmt":"2024-08-15T12:26:50","slug":"parasha-di-vaetchanan-nonno-e-nipote","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-vaetchanan-nonno-e-nipote\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Vaetchan\u00e0n: Nonno e nipote"},"content":{"rendered":"<p>Nel 1936, arrivato da poco negli Stati Uniti, rav <strong>Yitzchak Hutner<\/strong> (Varsavia, 1906-1980, Gerusalemme) scrisse un articolo intitolato \u201c<em>Public Opinion and Jewish Education<\/em>\u201d, pubblicato nella rivista <em>Young Israel Viewpoint<\/em>. In un passo egli afferm\u00f2 che \u201c&#8230;l\u2019esperienza del Sinai [&#8230;] \u00e8 la pietra miliare dell\u2019esistenza del popolo ebraico\u201d.<br \/>\nLa fonte di questa affermazione la troviamo in questa parash\u00e0 dove \u00e8 scritto: \u201cSoltanto guardati bene e sta molto attento a non dimenticare le cose che i tuoi occhi hanno visto e che non si dipartano dal tuo cuore tutti i giorni della tua vita; anzi le farai conoscere ai tuoi figli e ai figli dei tuoi figli, il giorno cio\u00e8 in cui ti presentasti davanti all\u2019eterno tuo Dio a Chorev, allorquando l\u2019Eterno mi disse: Radunami il popolo e gli far\u00f2 sentire le Mie parole affinch\u00e9 imparino a temermI tutti i giorni che vivranno sulla terra e che essi faranno poi apprendere ai loro figli\u201d (<em>Devar\u00ecm<\/em>, 4: 9-10).<br \/>\nR. <strong>Joseph Beer Soloveichik<\/strong> (Lituania, 1903-1993, Boston) in <em>Mesoras Harav<\/em> (<em>Devar\u00ecm<\/em>, pp. 32-33) osserva che lo studio della Tor\u00e0 \u00e8 una continuazione della rivelazione del Sinai. Lo scopo della lettura pubblica della Tor\u00e0 nella sinagoga non \u00e8 solo quello di insegnarne il contenuto, ma anche quello di organizzare un incontro con l\u2019Eterno per ricreare in qualche modo l\u2019esperienza dei nostri antenati al Monte Sinai. Ogni lettura della Tor\u00e0 rappresenta una nuova donazione della Tor\u00e0. L\u2019esperienza della rivelazione viene rievocata ogni qualvolta la Tor\u00e0 \u00e8 presa fuori dall\u2019arca per la pubblica lettura.<br \/>\nQuando una persona viene chiamata alla lettura della Tor\u00e0, prima di recitare la benedizione \u201cChe ci ha scelto tra tutti i popoli e ci ha dato la sua Tor\u00e0\u201d, deve dire \u201cBenedite il Signore, Egli \u00e8 il solo degno di benedizione\u201d. Perch\u00e9 non recitare subito la benedizione? Il motivo, spiega r. Soloveitchik, \u00e8 che la lettura della Tor\u00e0 contiene un elemento della rivelazione della <em>Shekhin\u00e0<\/em>, la Presenza divina, e ogni qualvolta gli uomini sentono la Presenza del Santo Benedetto sono obbligati a santificarne il Nome e a lodarlo, come \u00e8 detto nel libro delle Cronache (I, 16:33): \u201cAcclamino gli alberi della foresta davanti al Signore che viene a giudicare la terra\u201d.<br \/>\nRiguardo alle parole \u201cle farai conoscere ai tuoi figli e ai figli dei tuoi figli\u201d, r. Yehoshua\u2019 ben Levi (II-III sec. E.V.) citato nel trattato talmudico di Kiddush\u00ecn (30a), disse che l\u2019atto di insegnare Tor\u00e0 al figlio del figlio \u00e8 paragonato a un insegnamento ricevuto direttamente dal Monte Sinai. Da qui impariamo che vi \u00e8 un elemento addizionale nell\u2019insegnare Tor\u00e0 ai propri nipoti.<br \/>\nVa notato per\u00f2 che il <strong>Maimonide<\/strong> (Cordova, 1138-1204, Il Cairo) scrive che l\u2019obbligo di insegnare Tor\u00e0 al figlio precede ed \u00e8 superiore a quello di insegnare Tor\u00e0 al nipote. Se \u00e8 cos\u00ec perch\u00e9 quindi r. Yehoshua\u2019 Ben Levi paragona solo l\u2019esperienza di insegnare Tor\u00e0 al nipote a quella del Monte Sinai e non dice lo stesso quando si insegna al proprio figlio?<br \/>\nPer rispondere a questa domanda r. Soloveitchik cita il <strong>Nachmanide<\/strong> (Girona, 1194-1270, Acco) il quale riguardo al versetto con le parole \u201cai figli e ai figli dei tuoi figli\u201d afferma che vi sono due comandamenti: il primo \u00e8 quello di non dimenticare la rivelazione del Sinai, il secondo \u00e8 quello di passare l\u2019esperienza alle successive generazioni. Questo secondo comandamento \u00e8 indipendente dall\u2019obbligo di insegnare Tor\u00e0. Il Maimonide sostiene invece che il comandamento di passare l\u2019esperienza del Sinai fa parte di quello di insegnare Tor\u00e0.<br \/>\nSulla base di quello che afferma il Nachmanide, r. Soloveitchik suggerisce quindi che riguardo all\u2019obbligo di insegnare Tor\u00e0, il figlio ha la precedenza nei confronti del nipote. Tuttavia riguardo all\u2019obbligo di passare la memoria della rivelazione del Sinai il legame tra nonno e nipote \u00e8 pi\u00f9 forte perch\u00e9 il nonno \u00e8 pi\u00f9 vicino al Sinai. E questo \u00e8 il motivo per cui R. Yehoshua\u2019 Ben Levi paragon\u00f2 in modo particolare l\u2019insegnamento della Tor\u00e0 al nipote a colui che ha ricevuto la Tor\u00e0 al Monte Sinai.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nel 1936, arrivato da poco negli Stati Uniti, rav Yitzchak Hutner (Varsavia, 1906-1980, Gerusalemme) scrisse un articolo intitolato \u201cPublic Opinion and Jewish Education\u201d, pubblicato nella rivista Young Israel Viewpoint. In un passo egli afferm\u00f2 che \u201c&#8230;l\u2019esperienza del Sinai [&#8230;] \u00e8 la pietra miliare dell\u2019esistenza del popolo ebraico\u201d. 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