{"id":88203,"date":"2024-07-26T07:00:09","date_gmt":"2024-07-26T05:00:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=88203"},"modified":"2024-07-25T20:55:05","modified_gmt":"2024-07-25T18:55:05","slug":"parasha-di-pinechas-chi-entro-vivo-in-paradiso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-pinechas-chi-entro-vivo-in-paradiso\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Pinech\u00e0s: Chi entr\u00f2 vivo in Paradiso?"},"content":{"rendered":"<p>In questa parash\u00e0 \u00e8 descritto il censimento degli israeliti dopo la morte di 24mila uomini che avevano \u201cfraternizzato\u201d con le moabite. Vengono contati tutti gli uomini dai venti anni in su, cio\u00e8 quelli abili per il servizio militare, trib\u00f9 per trib\u00f9, iniziando con la trib\u00f9 di Reuven che era il primogenito di Ya\u2019akov. Vi \u00e8 un\u2019eccezione quando viene contata la trib\u00f9 di Ash\u00e8r dove \u00e8 inserito un versetto nel quale \u00e8 scritto: \u201cE il nome della figlia di Ash\u00e8r era S\u00e8rach\u201d (Bemidb\u00e0r, 26:46).<br \/>\n<strong>Rash\u00ec<\/strong> (Troyes, 1040-1105) spiega che S\u00e8rach viene qui citata perch\u00e9 era ancora viva all\u2019et\u00e0 di oltre duecento anni. Che S\u00e8rach fosse una personalit\u00e0 straordinaria, lo dice il trattato D\u00e8rekh Eretz Zut\u00e0 (fine del primo capitolo) dove vengono elencati dieci personaggi che entrarono vivi nel Gan \u2018Eden (il giardino dell\u2019Eden, ovvero il Paradiso), tra i quali S\u00e8rach figlia di Ash\u00e8r. In questo trattato non viene spiegato nulla di questa entrata in paradiso. Vi \u00e8 per\u00f2 una descrizione nel trattato talmudico Ketubb\u00f2t (77b) dell\u2019entrata in paradiso di r.Yehoshu\u2019a figlio di Levi, un maestro del Talmud che visse in Eretz Israel nel secondo secolo dell\u2019era volgare, il decimo nella lista di coloro che entrarono vivi in paradiso.<br \/>\nNel trattato di <em>Ketubb\u00f2t<\/em> \u00e8 raccontato quanto segue: \u201cQuando Rabbi Yehoshu\u2019a ben Levi era sul punto di morire, dissero all&#8217;Angelo della Morte: Va ed esegui i suoi ordini, poich\u00e9 \u00e8 un uomo giusto e merita di morire nel modo che ritiene opportuno. L&#8217;Angelo della Morte and\u00f2 e gli apparve. Rabbi Yehoshu\u2019a ben Levi gli disse: Mostrami il mio posto in paradiso. Gli disse: Molto bene. Rabbi Yehoshu\u2019a ben Levi gli disse: Dammi il tuo coltello che usi per uccidere i mortali, per non spaventarmi lungo la strada. Glielo diede. Quando arriv\u00f2 l\u00ec, in paradiso, sollev\u00f2 Rabbi Yehoshu\u2019a in modo che potesse vedere il suo posto, e glielo mostr\u00f2. Rabbi Yehoshu\u2019a salt\u00f2 e cadde dall&#8217;altra parte, fuggendo cos\u00ec in paradiso[&#8230;]. Il Santo benedetto gli permise di stare in paradiso. L&#8217;angelo della morte gli disse: ridammi almeno il mio coltello. R. Yehoshu\u2019a non glielo diede perch\u00e9 non voleva che altre persone morissero. Emerse una Voce Divina che gli disse: Daglielo, poich\u00e9 \u00e8 necessario per uccidere gli esseri creati; la morte \u00e8 la via del mondo\u201d.<br \/>\n<strong>R. Yehud\u00e0 Loew<\/strong>, noto come il <strong>Maharal di Praga<\/strong> (Poznan, m. 1609, Praga) nelle sue spiegazioni dei passi midrashici del Talmud, scrive a lungo su questo argomento. Prima di tutto egli scrive che il passo talmudico che tratta di r. Yehoshu\u2019a figlio di Levi contiene degli insegnamenti molto profondi (e come la maggior pare dei <em>midrash\u00ecm<\/em> non pu\u00f2 essere spiegato letteralmente). Egli spiega che i maestri del Talmud volevano farci capire quale fosse il livello spirituale di r. Yehoshu\u2019a figlio di Levi. Il suo livello spirituale era tale che la sua morte non fu causata dall\u2019angelo della morte. L\u2019angelo della morte \u00e8 quella forza che causa il consumo degli esseri viventi. In questo senso non vi \u00e8 differenza tra gli esseri umani e gli animali. Gli esseri umani sono per\u00f2 differenti dagli animali nel senso che la morte degli animali \u00e8 la fine totale dell\u2019essere, mentre la morte dell\u2019essere umano non ne \u00e8 la fine totale perch\u00e9 rimane la sua anima. Dopo la morte, l\u2019anima umana merita di andare nel <em>Gan \u2018Eden<\/em>, in paradiso, dove ottiene quella connessione con la divinit\u00e0 che \u00e8 impossibile ottenere durante la vita, come \u00e8 scritto nella Tor\u00e0 dove l\u2019Eterno disse a Mosh\u00e8: \u201cNon potrai vedere la mia faccia perch\u00e9 nessun uomo pu\u00f2 vedermi mentre \u00e8 in vita\u201d (<em>Shem\u00f2t<\/em>, 33:20). Solo dopo la morte fisica l\u2019anima umana arriva a quel livello spirituale elevato che permette di ottenere una connessione con la divinit\u00e0.<br \/>\nIl Maharal spiega che in questo passo midrashico del trattato <em>Ketubb\u00f2t<\/em> i nostri maestri volevano insegnare che il livello spirituale di r. Yehoshu\u2019a figli di Levi era gi\u00e0 cos\u00ec elevato mentre era vivo, che questo livello lo stacc\u00f2 dal mondo materiale. Pertanto la morte non gli arriv\u00f2 a seguito del consumo fisico. Egli arriv\u00f2 al livello spirituale che gli altri esseri umani raggiungono dopo la morte mentre era ancora vivo. Da questa descrizione possiamo anche imparare quale fosse il livello spirituale di S\u00e8rach, figlia di Asher, citata nella nostra <em>parash\u00e0<\/em>.<br \/>\nIncidentalmente, il passo talmudico su r. Yehoshu\u2019a figlio di Levi fu di ispirazione al poeta americano <strong>Henry Wadsworth Longfellow<\/strong> (1807-1882) che scrisse una poesia intitolata \u201c<em>The Legend of rabbi Ben Levi<\/em>\u201d che pu\u00f2 essere visionata a <a href=\"https:\/\/www.gutenberg.org\/files\/25153\/25153-h\/25153-h.htm#Page_49\">questo link<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>In questa parash\u00e0 \u00e8 descritto il censimento degli israeliti dopo la morte di 24mila uomini che avevano \u201cfraternizzato\u201d con le moabite. 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