{"id":8740,"date":"2019-12-27T00:00:00","date_gmt":"2019-12-26T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/commento-alla-tora-mika-tz-quando-la-prigione-a-anche-una-universita-b693181\/"},"modified":"2024-05-31T00:23:02","modified_gmt":"2024-05-30T22:23:02","slug":"commento-alla-tora-mika-tz-quando-la-prigione-a-anche-una-universita-b693181","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/italia\/commento-alla-tora-mika-tz-quando-la-prigione-a-anche-una-universita-b693181\/","title":{"rendered":"Commento alla Tor\u00e0. Mik\u00e8tz: quando la prigione \u00e8 anche un\u2019universit\u00e0"},"content":{"rendered":"

La <\/span>parash\u00e0 <\/span>inizia con le parole: \u201cAlla fine di due anni interi il faraone fece un sogno\u201d (<\/span>Beresh\u00ect<\/span>, 41:1). Due anni da quando? I maestri (in <\/span>S\u00e8der \u2018Ol\u00e0m Rabb\u00e0<\/span>, 2:59) ci informano che Yosef fu schiavo in casa di Potif\u00e0r per un anno. Quando la moglie di Potif\u00e0r lo denunci\u00f2 falsamente al marito, Yosef fu messo in prigione dove rimase per dieci anni. Alla fine dei dieci anni incontr\u00f2 in prigione i due ministri del faraone e ne interpret\u00f2 i sogni. Il ministro capo dei coppieri venne liberato e perdonato ma si dimentic\u00f2 di Yosef. Egli si ricord\u00f2 di Yosef solo quando il faraone fece un sogno che nessuno sapeva interpretare.<\/span><\/p>\n

R. Yosef Shalom Elyashiv <\/span>(Lituania, 1910-2012, Gerusalemme) in <\/span>Divr\u00e8 Aggad\u00e0 <\/span>(p. 112) scrive che Yosef era stato messo in prigione per un delitto che non aveva commesso e sembrava che non ci fosse \u201cfine\u201d alla sua prigionia e che non ci fosse nessuna speranza di tornare libero. E proprio quando sembrava che tutto fosse perduto, improvvisamente lo fecero uscire di fretta dal sotterraneo, perch\u00e9 quando arriva l\u2019ora, il Santo Benedetto non fa aspettare neppure per un momento.<\/span><\/p>\n

R. Yosef Beer Soloveitchik <\/span>(Belarus, 1903-1993, Boston) in <\/span>Mesoras Harav <\/span>(p. 300) spiega che la parola \u201cfine\u201d (<\/span>ketz <\/span>in ebraico) viene usata per denotare la fine di un processo. Nel Talmud e nel <\/span>Midr\u00e0sh<\/span>la parola \u201c<\/span>ketz<\/span>\u201d si riferisce alla redenzione messianica, alla fine dell\u2019esilio e delle sofferenze. Anche per Yosef il giorno e l\u2019ora della sua liberazione marcarono la fine di un processo.<\/span><\/p>\n

R. Shimsh\u00f2n Nachmani <\/span>(Modena, 1707-1779, Reggio Emilia) in <\/span>Zera\u2019 Shimsh\u00f2n <\/span>cita un <\/span>midr\u00e0sh <\/span>(<\/span>Beresh\u00ect Rabb\u00e0<\/span>, 89:2) che descrive quello che avvenne a Yosef con un versetto dei <\/span>Tehill\u00ecm<\/span>(Salmi, 40:5) dove \u00e8 scritto: \u201cFortunato l\u2019uomo che pone la sua fiducia nell\u2019Eterno e non si volge ai superbi…\u201d.  <\/span><\/p>\n

Il <\/span>midr\u00e0sh <\/span>presenta una difficolt\u00e0 perch\u00e9 i maestri dicono: \u201c\u00abFortunato l\u2019uomo che pone la sua fiducia nell\u2019Eterno\u00bb: questo \u00e8 Yosef. \u00abE non si volge ai superbi\u00bb: a causa del fatto che Yosef pose la sua  fiducia nel coppiere [chiedendogli di ricordarsi di lui quando sarebbe uscito di prigione e di intercedere con il faraone per liberarlo], dovette rimanere in prigione per altri due anni\u201d.<\/span><\/p>\n

La prima affermazione \u00e8 in contrasto con la seconda! Insomma, Yosef aveva o non aveva fiducia nell\u2019Eterno?<\/span><\/p>\n

R. Ya\u2019ak\u00f2v Yosef di Polnoye <\/span>(1710-1784) in <\/span>Told\u00f2t Ya\u2019ak\u00f2v Yosef<\/span>, spiega cos\u00ec: poich\u00e9 Yosef si comportava in modo sovrannaturale con la sua totale fiducia nell\u2019Eterno [e proprio per questo rischi\u00f2 di essere giustiziato piuttosto di accedere alle richieste della moglie di Potif\u00e0r], avrebbe dovuto continuare ad avere fiducia nell\u2019Eterno e non chiedere al ministro capo dei coppieri di intercedere per lui, anche se la cosa sarebbe stata totalmente ragionevole per altre persone.<\/span><\/p>\n

R. Meir Simcha Hakohen <\/span>(Lituania, 1843-1926, Riga ), rav di Dvinsk, in <\/span>Meshekh Chokhm\u00e0, <\/span>commenta che la prigionia di Yosef fu opera della Provvidenza perch\u00e9 Potif\u00e0r \u201cLo mise nella prigione dove venivano richiusi i detenuti del Re\u201d (ibid., 39:20)[i prigionieri politici]. E inoltre la prigionia dei due ministri del faraone fu per Yosef la conclusione della sua \u201cuniversit\u00e0\u201d nella quale impar\u00f2 tutto il necessario per sapere come venivano condotti gli affari di stato alla corte del faraone. E questo lo prepar\u00f2 al suo compito di statista quando per avere interpretato il sogno del faraone, fu nominato vicer\u00e9.    <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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