{"id":8609,"date":"2019-12-15T00:00:00","date_gmt":"2019-12-14T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/diritti-e-discriminazioni-gli-ebrei-ai-tempi-degli-imperatori-romani-b683751\/"},"modified":"2024-05-31T00:22:50","modified_gmt":"2024-05-30T22:22:50","slug":"diritti-e-discriminazioni-gli-ebrei-ai-tempi-degli-imperatori-romani-b683751","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/roma-ebraica\/diritti-e-discriminazioni-gli-ebrei-ai-tempi-degli-imperatori-romani-b683751\/","title":{"rendered":"Diritti e discriminazioni: gli ebrei ai tempi degli imperatori romani"},"content":{"rendered":"<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">Gli abitanti di Roma si dividevano in: cittadini di pieno diritto, stranieri (peregrini) e schiavi, ed all\u2019interno di ognuno di questi gruppi vi erano ebrei. Gli stranieri, o peregrini, erano uomini liberi privi di cittadinanza sottoposti a leggi speciali e dipendenti dal \u201cPraetor Peregrinus\u201d. I peregrini ebrei potevano acquistare la cittadinanza secondo la legislazione in vigore e tramandarla ai propri figli. Fino a quando vi era lo stato ebraico, molti ebrei facevano parte di quei peregrini a \u201ccittadinanza riconosciuta\u201d e, ai tempi di Cicerone, erano numerosi nelle assemblee ed avevano una forte influenza nei tribunali. I \u201cLiberti\u201d, invece, erano gli schiavi resi liberi dai loro Signori, e, a differenza della loro discendenza, non godevano di alcuni diritti.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s1\">La situazione per gli ebrei era mutata enormemente dalla morte di Giulio Cesare, le ostilit\u00e0 si erano consolidate con l\u2019ascesa di Costantino e l\u2019affermazione del Cristianesimo. Quando Giustiniano abol\u00ec le disposizioni giuridiche in materia religiosa, gli antichi privilegi garantiti agli ebrei caddero e divennero delle semplici concessioni. Il diritto di possedere delle sinagoghe dipese dalle autorit\u00e0 vescovili e la libert\u00e0 di culto divenne accessibile solo previo pagamento de \u201cL\u2019aurum Coronarium Iudaicum\u201d, una tassa che aveva sostituito il \u201cFiscus Iudaicus\u201d. A causa del forte senso di appartenenza alla propria religione e del rifiuto verso la totale assimilazione, gli ebrei erano considerati un problema dalla societ\u00e0 cristiana. Molti apologeti e teologi cristiani svilupparono un genere letterario, detto \u201cAdversus Iudaeos\u201d, che aveva lo scopo di evidenziare le teorie evangeliche e diffamare, oltre che insegnare a disprezzare, gli ebrei. San Giustino, apostata e filosofo del medioevo, nel \u201cDialogo col Trifone\u201d, tent\u00f2 di dimostrare la verit\u00e0 del cristianesimo e la teoria che Ges\u00f9 fosse il \u201cVerus Israel\u201d e che i cristiani fossero il vero popolo d\u2019Israele. L\u2019attivit\u00e0 discriminatoria non fu solo ai danni degli ebrei, bens\u00ec anche nei confronti di tutte quelle culture diverse dal cristianesimo. Molti movimenti pagani, filogiudaici o le sette cristiane scomparvero col tempo, ma non gli ebrei, nettamente difficili da assimilare o far sciogliere come collettivo. Valorizzare troppo la cultura ebraica avrebbe ostacolato il processo di assimilazione e avvicinato il popolo alla loro cultura, mentre ripudiarla avrebbe messo in cattiva luce il cristianesimo, poich\u00e9 derivante dall\u2019ebraismo. Agostino, vescovo e teologo romano, sosteneva che gli ebrei fossero testimoni dei fatti narrati nel Vecchio Testamento, ma che non avessero riconosciuto in Ges\u00f9 la venuta messianica e che fosse quindi compito dei cristiani punirli per questa mancanza. Per spingere il popolo a credere a queste teorie, non furono usate solo le parole, ma metodi minacciosi ed intimidatori. Ci fu un assalto ai diritti civili e politici degli oppositori, tra cui gli ebrei, ai quali venne tolta l\u2019occasione di ambire a cariche sociali elevate, con l\u2019intento di rinchiuderli nelle loro comunit\u00e0. Le leggi emanate ai danni dei \u201cdiversi\u201d, tuttavia, non furono sempre accettate e in molti casi non furono rispettate nemmeno nei stessi ambienti cristiani, mentre gli ebrei continuavano la lotta ai propri diritti. Teodosio I, imperatore in carica dal gennaio del 379 d.C, limit\u00f2, come altri prima di lui, gli antichi privilegi degli ebrei e mise in discussione le leggi ebraiche. Il tutto era volto ad integrare, omologare e quindi assimilare i costumi ebraici nell\u2019ordine giuridico romano limitando l\u2019antica autonomia che da sempre contraddistingueva la comunit\u00e0 ebraica di Roma, che tutt\u2019oggi mantiene viva l\u2019osservanza della propria religione e le antiche tradizioni.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s1\">&nbsp;<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Gli abitanti di Roma si dividevano in: cittadini di pieno diritto, stranieri (peregrini) e schiavi, ed all\u2019interno di ognuno di questi gruppi vi erano ebrei. Gli stranieri, o peregrini, erano uomini liberi privi di cittadinanza sottoposti a leggi speciali e dipendenti dal \u201cPraetor Peregrinus\u201d. 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