{"id":85654,"date":"2024-07-05T07:00:55","date_gmt":"2024-07-05T05:00:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=85654"},"modified":"2024-07-04T20:49:04","modified_gmt":"2024-07-04T18:49:04","slug":"korach-di-chi-e-permesso-parlare-male","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/korach-di-chi-e-permesso-parlare-male\/","title":{"rendered":"K\u00f2rach: Di chi \u00e8 permesso parlare male?"},"content":{"rendered":"

Nei Pirk\u00e8 Av\u00f2t (Massime dei Padri, 5:18) \u00e8 scritto: \u201cOgni disputa (machl\u00f2ket) che avvenga per fini onesti finisce col mantenersi; non cos\u00ec invece delle discussioni che non avvengono per onesti fini. Quale esempio si pu\u00f2 citare del primo tipo? Le discussioni di Hillel e Shammai. E del secondo tipo? Quelle di Korach e di tutto il suo seguito\u201d (Trad. Joseph Colombo, 1931). (La parola machl\u00f2ket pu\u00f2 venire tradotta in modi diversi: disputa, dissidio, controversia, divergenza, discussione)
\nR. Shimshon Nachmani<\/strong> (Modena, 1707-1779, Reggio Emilia) in Zera\u2019 Shimsh\u00f2n (K\u00f2rach, 9) cita il Talmud Yerushalm\u00ec (Pe\u00e0, 4a) dove \u00e8 detto: \u201cR. Shemuel figlio di Nachman a nome di r. Yonatan [disse] che \u00e8 permesso parlare male di coloro che causano dissidi (machl\u00f2ket)\u201d. L\u2019argomento viene citato opportunamente da r. Nachmani riguardo a K\u00f2rach, Dat\u00e0n e Avir\u00e0m che, come raccontato nella parash\u00e0, iniziarono una ribellione contro Mosh\u00e8 e Aharon.
\nR. Barukh Halevi Epstein<\/strong> (Belarus, 1860-1941) in Tor\u00e0 Temim\u00e0 (Bemidb\u00e0r, 16:12, nota 9) dimostra che \u00e8 permesso parlare male di chi crea dissidi dal versetto \u201cE Mosh\u00e8 mand\u00f2 a chiamare Dat\u00e0n e Avir\u00e0m figli di Eliav ed essi risposero: Non verremo. Non ti basta che ci ha fatto uscire da una terra stillante latte e miele (dall\u2019Egitto) per farci morire nel deserto? Vuoi anche signoreggiare su di noi? Tu non ci hai portato in un paese stillante latte e miele (la terra d\u2019Israele) per darci un possesso di campi e di vigne. Vorresti forse accecare gli occhi di questa gente? Noi non verremo\u201d.
\nRash\u00ec<\/strong> (Troyes, 1040-1105) spiega che fu il messaggero mandato da Mosh\u00e8 che gli port\u00f2 la risposta di Datan e Aviram.
\nR. Epstein afferma che il fatto che questa risposta sia riportata nella Tor\u00e0, dimostra che il messaggero non commise la trasgressione di fare maldicenza quando rifer\u00ec a Mosh\u00e8 quello che avevano detto i due ribelli. Questo perch\u00e9 al messaggero del Bet Din (tribunale) \u00e8 permesso riferire parola per parola gli insulti della parte chiamata in causa che rifiuta di apparire davanti al giudice.
\nR. Nachmani, dal canto suo, chiede perch\u00e9 sia permesso trasgredire la proibizione di fare maldicenza solo per il fatto che l\u2019oggetto della maldicenza \u00e8 un peccatore. Infatti la gravit\u00e0 della maldicenza \u00e8 tale che i maestri insegnano che \u00e8 peggiore dei tre peccati capitali di idolatria, rapporti sessuali proibiti e spargimento di sangue. Per rispondere a questa domanda egli cita nuovamente il Talmud Yerushalm\u00ec (ibid.) dove \u00e8 detto che chi fa maldicenza allontana la Provvidenza. Se l\u2019oggetto della maldicenza \u00e8 una persona che ha creato dissidio, quest\u2019ultimo ha gi\u00e0 allontanato da s\u00e9 la Provvidenza e pertanto \u00e8 permesso parlare male di lui. Questo perch\u00e9 la Provvidenza si trova solo dove c\u2019\u00e8 pace e non dove c\u2019\u00e8 ira e odio. A tale fine egli cita re Davide che preg\u00f2 il Signore di allontanare la Sua Provvidenza da coloro che lo avevano denunciato a re Shaul, che lo voleva uccidere, quando egli era in fuga.
\nIn secondo luogo r. Nachmani osserva che se la Provvidenza si \u00e8 allontanata da chi crea dissidi, con tutto ci\u00f2 \u00e8 possibile che anche parlando male di chi se lo merita causiamo un danno alla nostra anima. Su questo punto r. Nachmani spiega che la maldicenza \u00e8 proibita perch\u00e9 facendo maldicenza si causano dissidi e odio tra le persone. Ma parlando male di chi crea dissidi non si fa nulla di tutto questo, perch\u00e9 chi crea dissidi mostra gi\u00e0 di odiare la pace. Pertanto costui non merita di vivere in pace, come dice il nav\u00ec (profeta) Yesha\u2019y\u00e0 (Isaia, 48:22): \u201cNon c\u2019\u00e8 pace dice l\u2019Eterno ai malvagi…\u201d. Per questo motivo, affinch\u00e9 il creatore di dissidi non viva tranquillo, \u00e8 permesso parlare male di lui per fare in modo che le persone lo abbiano in astio, perch\u00e9 cos\u00ec come lui ha fatto, si merita che venga fatto con lui (Lett. Come un uomo misura cos\u00ec viene misurato).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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