Da domenica 23 giugno a mercoled\u00ec 26 giugno nel cuore del quartiere ebraico di Roma, torna un appuntamento atteso e consolidato per la Capitale, Ebraica \u2013 Festival internazionale di cultura. Tra i primi incontri in programma domenica, un interessante talk tra lo psichiatra e psicoterapeuta Raffaele Morelli e Rav Roberto Della Rocca dal titolo: “Immaginare un futuro in tempo di crisi: la profezia tra religione e psicologia”. Un dialogo profondo e interessante per riflettere sulla societ\u00e0 in cui vivono le nuove generazioni oggi e sul ruolo dei social media. Su questo affascinante e complesso tema Shalom ha intervistato proprio Rav Roberto Della Rocca.<\/p>\n
Ad oggi, il mondo sembra essere affetto da mancanza di lungimiranza. Ci sentiamo spesso ostaggi della visione della realt\u00e0 troppo invadente, come ad esempio a causa dei social: che ne pensa di questo principio e come si colloca nel mondo ebraico?<\/strong> Il mondo sembra aver perso la dimensione di unicit\u00e0 divenendo, in un certo senso, vittima del pensiero di massa. Non si pensa pi\u00f9 come individui singoli. Come si potrebbe tornare ad una dimensione pi\u00f9 intima e riflessiva?<\/strong> Cosa sono la profezia e il mistero secondo lei? Come si declinano nel mondo di oggi?<\/strong> Da domenica 23 giugno a mercoled\u00ec 26 giugno nel cuore del quartiere ebraico di Roma, torna un appuntamento atteso e consolidato per la Capitale, Ebraica \u2013 Festival internazionale di cultura. Tra i primi incontri in programma domenica, un interessante talk tra lo psichiatra e psicoterapeuta Raffaele Morelli e Rav Roberto Della Rocca dal titolo: “Immaginare […]<\/p>\n","protected":false},"author":89,"featured_media":85357,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-85356","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-roma-ebraica"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\nNella tradizione ebraica l\u2019individuo non \u00e8 riducibile ai soli valori collettivi, egli stesso rappresenta un valore assoluto: la specificit\u00e0 dell\u2019anima umana, la singolarit\u00e0 dei suoi attributi costituisce insieme il rischio e il valore dell\u2019individuo e come tale l\u2019uomo \u00e8 posto di fronte all\u2019Eterno, e non come modello impersonale. Il Creatore vuole dall\u2019uomo la realizzazione della nostra singolare irripetibilit\u00e0, non l\u2019adeguamento acquiescente a uno schema collettivo prestabilito.
\nA proposito dell\u2019unicit\u00e0 dell\u2019uomo nella creazione e sul suo valore si afferma nel Talmud babilonese, Sanhedrin 37 a: \u201c\u2026..Perch\u00e9 l\u2019uomo \u00e8 stato creato solo?…….. Perch\u00e9 l\u2019uomo, quando vuole coniare delle monete, le fa tutte identiche, mentre l\u2019Eterno, pur creando l\u2019uomo con il marchio di Adamo, non crea nessuna creatura simile all\u2019altra\u201d, e perci\u00f2, conclude il passo, ogni uomo pu\u00f2 e deve dire \u201cper me \u00e8 stato creato il mondo!\u201d. Se io sono irripetibile, io sono importante e prezioso agli occhi del Signore.<\/p>\n
\nIn una societ\u00e0 mediatica e globalizzata ognuno ha l\u2019impressione, per non dire l\u2019illusione, di essere contemporaneamente in rapporto con l\u2019umanit\u00e0 tutta intera. Ma il \u201ctutti in relazione con tutti\u201d significa spesso anonimato, essere soli e persi. Ancora oggi \u00e8 pi\u00f9 gratificante ricevere una chiamata piuttosto che un messaggio telematico, spesso impersonale e predefinito. Tutti necessitiamo di persone che ci chiamano e che ci riconoscono per ci\u00f2 che realmente siamo. Alla ricerca di una societ\u00e0 pi\u00f9 intima che consenta ai suoi membri di conoscersi gli uni con gli altri e che apporti alle persone la coscienza di una vita comunitaria qualificata e stimolante senza schermi e senza restare schiacciati dai rispettivi ruoli.<\/p>\n
\nL\u2019esperienza profetica come portavoce di un messaggio divino si \u00e8 interrotta con la distruzione del Tempio di Gerusalemme che ha significato un degrado del livello di sacralit\u00e0 del popolo ebraico. Da quel momento non aspettiamo pi\u00f9 voci dal cielo ma ci sforziamo di ascoltare la voce divina attraverso lo studio e l\u2019osservanza della Tor\u00e0. Non dimentichiamo che l\u2019esperienza ebraica si apre con il comando del Signore ad Abramo: Lekh lekh\u00e0, \u201cVattene via dalla tua terra\u201d, che potrebbe per\u00f2 anche significare \u201cva verso te stesso\u201d, ossia \u201cvai alla ricerca di te stesso\u201d. Questo processo di individuazione esige tuttavia una forma di distacco dal passato, dai preconcetti ereditati, dalle mode e da tutti quei condizionamenti sociali e psicologici non elaborati consapevolmente. \u201cVattene dentro te stesso\u201d, ascolta la voce che ti viene da dentro e non sempre quella che proviene dall\u2019esterno; soltanto attraverso questo processo Avr\u00e0m, Abramo, diventa Avraham, \u201cpadre di numerose genti\u201d (Genesi 17, 5), un autentico precursore dell\u2019universalismo. Le soluzioni gi\u00e0 pronte, le certezze, le convinzioni apparentemente immutabili, non sono utili che a dar tranquillit\u00e0 a chi non vuol porsi le domande scomode che nessuno pu\u00f2 per\u00f2 eludere, anche se talvolta, per non impegnarsi nel faticoso compito di inseguire la nostra identit\u00e0 diciamo a noi stessi di averla gi\u00e0 raggiunta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"