{"id":84899,"date":"2024-05-31T18:01:57","date_gmt":"2024-05-31T16:01:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=84899"},"modified":"2024-05-31T18:01:57","modified_gmt":"2024-05-31T16:01:57","slug":"appartenenza-e-resilienza-nella-spalato-veneziana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/cultura\/appartenenza-e-resilienza-nella-spalato-veneziana\/","title":{"rendered":"Appartenenza e resilienza nella Spalato veneziana"},"content":{"rendered":"<p>Si sono svolte a Spalato (Split) in Dalmazia le 15\u00b0 Giornate di Cultura Italiana su un progetto ideato e realizzato dalla Prof.ssa Ljerka \u0160imunkovi\u0107, Emerita di italianistica croata, e dal Prof. Miroslav Ro\u017eman, sociologo della cultura e storia dalmata, per conto della locale Societ\u00e0 Dante Alighieri. Il programma, sponsorizzato dal Comune di Spalato, aveva al centro dell&#8217;interesse Venezia e i suoi storici rapporti con la citt\u00e0 dalmata tra letteratura, lingua, storia dell&#8217;arte, architettura e urbanistica, commerci e rapporti marittimi, musica ed ebraismo. Tra i partner del Progetto la Scuola di Musica di Omi\u0161, la Biblioteca Civica Marko Maruli\u0107, l&#8217;Accademia di Belle Arti e la Comunit\u00e0 Ebraica di Spalato. Tra conferenze e concerti, numerosi sono stati gli spunti di approfondimento sulle relazioni e le influenze della Serenissima in relazione al tessuto storico-sociologico, linguistico, antropologico, artistico nonch\u00e9 quello ebraico, di questa perla dell&#8217;Adriatico centrale che diede i natali nella Provincia dell&#8217;Illiricum anche all&#8217;imperatore romano Diocleziano.<br \/>\nTra i conferenzieri, per la storia ebraica, il rabbino Scialom Bahbout con l&#8217;intervento <em>Il Ghetto di Venezia tra passato e presente<\/em> e la studiosa Suzana Glava\u0161 con l&#8217;intervento <em>Luciano Morpurgo, ponte tra Spalato e Venezia<\/em>.<br \/>\nPer il Ghetto di Venezia Rav Bahbout ha illustrato l&#8217;origine del nome ghetto, le cinque sinagoghe di Venezia e la provenienza degli ebrei provenienti da comunit\u00e0 ebraiche che praticavano minhaghim (usi) diversi: quello di origine tedesca, poi quello italiano e successivamente quello sefardita, di origine spagnola e levantina (della Turchia ottomana). Importante la centralit\u00e0 che ha avuto il Ghetto di Venezia nella creazione di una societ\u00e0 ebraica multiculturale: gli usi convivevano anche se i suoi membri frequentavano sinagoghe diverse (le cinque sinagoghe monumentali di Venezia). Sinagoghe che erano state costruite utilizzando artisti e maestri veneziani non ebrei.<br \/>\nIl Ghetto per\u00f2 non imped\u00ec agli ebrei di essere in continua relazione con gli ambienti esterni, anche perch\u00e9 i discorsi del Grande rabbino Leone Modena venivano seguiti anche dai veneziani: i suoi discorsi furono poi pubblicati in Francia e poi tradotti anche in italiano. Il Ghetto stesso veniva frequentato anche da non ebrei, salvo poi il fatto che a una certa ora veniva chiuso e solo i medici ebrei potevano uscire per curare i non ebrei che ne avevano bisogno. In una certa misura le mura del Ghetto se isolavano gli ebrei finirono per proteggerlo dalle violenze antiebraiche.<br \/>\nVenezia fu per\u00f2 il centro della stampa ebraica di tutti i testi pi\u00f9 importanti (i codici, le bibbie con commenti, ecc). Napoleone nel 1797 apr\u00ec il Ghetto ponendo fine alla segregazione degli ebrei veneziani. Nella Sinagoga Spagnola v&#8217;\u00e8 ancora una testimonianza della guerra fatta dagli austriaci contro Venezia nel 1848: una bomba penetr\u00f2 atraverso il ghetto, ma non fece altri guasti. Non va dimenticato che la Comunit\u00e0 ebraica aveva aderito con entusiasmo alla guerra contro gli austriaci: lo stesso Daniel Manin era di origine ebraica.<br \/>\nSpalato era parte della potenza veneziana come tutta la Dalmazia: se Mussolini non avesse trascinato in guerra l&#8217;Italia a fianco della Grermania nazista, Spalato e la Dalmazia sarebbero ancora italiane e anche il triste evento delle Foibe non ci sarebe mai stato. A Spalato c&#8217;era una discreta comunit\u00e0 ebraica e tra le sue famiglie c&#8217;era la famiglia Morpurgo tra i cui figli spicca Luciano Morpurgo (Spalato 1886-Roma 1971).<br \/>\nLa figura e la storia di Luciano Morpurgo \u00e8 stata illustrata a partire dalla sua infanzia e i primi studi nella citt\u00e0 nativa con il successivo passaggio, all&#8217;et\u00e0 di 13 anni, a seguito della morte della madre Nina Gerstel, al prestigioso collegio religioso israelitico di Mois\u00e8 Rav\u00e0, che aveva sede nell&#8217;ex Palazzo dei dogi Sagredo sul Canal Grande nel Campo Santa Sofia.<br \/>\nDei metodi di istruzione e di educazione al Collegio Rav\u00e0, per il periodo in cui vi studi\u00f2 (1899-1903), Luciano Morpurgo Spalatino ha lasciato preziose pagine di testimonianza letteraria autobiografica in nove ultime novelle del suo primo libro d&#8217;autore <em>Quando ero fanciullo. Libro per tutti i bambini dai 10 ai 70 anni<\/em> (Roma, ed. Luciano Morpurgo 1938): un libro di 80 racconti e 125 illustrazioni, molte delle quali fatte dalle fotografie dello stesso Morpurgo. Il libro fu ripubblicato con pseudonimo Luciano Spalatino, ed. Dalmatia, Roma 1942 (nel pieno delle Leggi Razziali) e in terza e ultima edizione di nuovo col nome proprio di Luciano Morpurgo (ed. Dalmatia, Roma 1945).<br \/>\nDei suoi successivi studi a Venezia alla Scuola Superiore di Commercio presso l&#8217;universit\u00e0 Ca&#8217; Foscari (1903-1907) Morpurgo ha lasciato una novella autobiografica in cui in modo intrigante e dettagliato descrive le usanze dei festeggiamenti delle prime matricole veneziane che insieme a quelle padovane si radunarono a Bologna. Morpurgo racconta la sua visita a Carducci (\u201cUna visita a Carducci\u201d, pubblicata a Zara su \u201cRivista Dalmatica\u201c nel 1935) tre anni prima che il Poeta fosse insignito del Premio Nobel per la letteratura. Una cartolina illustrata della Biblioteca Marciana, con il testo e la firma di Luciano Morpurgo \u201cbibliotecario\u201c, confermano che egli vi lavor\u00f2 di certo nel 1904, da studente del secondo anno.<br \/>\nTerminati gli studi superiori a Venezia, Luciano rientr\u00f2 a Spalato per curare gli affari relativi alla distilleria di famiglia, imparentata con gli Stock, ma nel 1915 decise di abbandonare l&#8217;amata Dalmazia per non essere richiamato alle armi tra le file dell&#8217;esercito austriaco che aveva occupato Spalato, stabilendosi definitivamente a Roma. Durante quelle due epoche esistenziali viaggi\u00f2 molto in rappresentanza dell&#8217;azienda famigliare e fece numerosissime foto d&#8217;arte con quella sua prima macchina fotografica acquistata al Collegio Rav\u00e0 da un compagno di classe nel 1900. Nel 1914 collabor\u00f2 con l&#8217;industria fotografica Kilophot di Vienna e vi si ciment\u00f2 in arte fotografica per fondare poi, nel 1919 a Roma, la propria Societ\u00e0 Tipografica Grafia S.E.D.A. \u2013 Sezione Edizioni d&#8217;Arte, trasformata nel 1924 in Istituto Fotografico Italiano (I.F.I.).<br \/>\nMaggiormente conosciuto come il primo fotografo d&#8217;arte italiano, il cui immenso lascito fotografico \u00e8 depositato nel Fondo Fotografico Morpurgo (consultabile presso l&#8217;ICCD a Roma), Luciano Morpurgo rimane tuttavia fin troppo poco ricordato in Italia per le tante altre sue attivit\u00e0 a Roma, dove aveva iniziato la sua attivit\u00e0 professionale come tipografo e fotografo d&#8217;arte (Societ\u00e0 Grafia) e dal 1925 come editore, con l&#8217;obbiettivo principale di pubblicare libri di viaggio e di arte. Pubblic\u00f2 ad esempio <em>Palestina<\/em> di Roberto Almagi\u00e0 in quattro lingue, con tante sue foto (nel 1930) e la collana in sei volumi <em>ITALIA&#8230;del mondo la pi\u00f9 bella parte (negli scrittori italiani e stranieri)<\/em>, a cura di Luigi Parpagliolo (1928-1941) e tanti altri libri di valore. Si distinse infine anche come scrittore di prose autobiografiche tra cui va ricordato il diario di guerra <em>Caccia all&#8217;uomo. Vita, sofferenze e beffe<\/em> (Roma 1946, ed. Dalmatia di Luciano Morpurgo), una preziosa fonte di informazioni per gli storici e gli studiosi della Seconda guerra mondiale e della questione ebraica in Italia e in Dalmazia.<br \/>\nNota famiglia askenazita italiana la sua, stabilitasi a Spalato nel Seicento immigrandovi da Gradisca d&#8217;Isonzo, che per generazioni aveva dato notevoli contributi allo sviluppo socioeconomico e culturale a quella citt\u00e0 dalmata veneziana e poi italiana. Luciano Morpurgo era figlio di Giuseppe, commerciante in tessuti con negozio in Piazza dei Signori (dal secondo dopoguerra rinominata Narodni trg) e nipote di Vito\/Vid Morpurgo, fondatore della prima banca, noto libraio ed editore spalatino, voce autorevole del Risorgimento letterario croato nonch\u00e9 grande benefattore. Un suo fratello maggiore era Vittorio\/Viktor, ingegnere chimico, che durante l&#8217;occupazione nazifascista di Spalato si trovava a presiedere la Comunit\u00e0 ebraica, fu deportato con centinaia dei suoi correligionari e ucciso nel campo di sterminio nazista serbo di Banjica (Belgrado) nel 1943. Le camicie nere, che nel 1942 devastarono la cinquecentesca sinagoga sefardita di Spalato e bruciarono in Piazza dei Signori i sacri arredi, i libri e i rotoli sacri, distrussero in quell&#8217;occasione anche l&#8217;unico esemplare dattiloscritto della storia degli ebrei di Spalato sotto la Repubblica Veneta, frutto di una lunga ricerca di Vittorio negli archivi di Venezia, Zara e Spalato.<br \/>\nAncor oggi la piccola Comunit\u00e0 ebraica di Spalato, come quella di Venezia &#8211; seppure con dimensioni assai diverse &#8211; \u00e8 simbolo di resilienza come polo di attrazione turistica e allo stesso tempo testimonianza di una ricca storia culturale, economica e sociale, oltre che religiosa.<br \/>\nI pochi ebrei di Spalato si riuniscono ancora oggi nella Sinagoga per parlare e stare insieme. La comunit\u00e0 di Spalato \u00e8 un esempio di appartenenza e di resilienza che, come la comunit\u00e0 ebraica di Venezia, hanno cercato di (r)esistere alle avversit\u00e0 dei tempi e delle ideologie vigenti.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Due settimane di cultura italiana ed ebraica promosse dalla Dante Alighieri<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":84900,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-84899","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.9 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Appartenenza e resilienza nella Spalato veneziana - Shalom<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.shalom.it\/cultura\/appartenenza-e-resilienza-nella-spalato-veneziana\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Appartenenza e resilienza nella Spalato veneziana - 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