{"id":8448,"date":"2019-11-29T00:00:00","date_gmt":"2019-11-28T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/commento-alla-tora-toleda-t-la-doppia-personalita-di-esau-b663751\/"},"modified":"2024-05-31T00:22:29","modified_gmt":"2024-05-30T22:22:29","slug":"commento-alla-tora-toleda-t-la-doppia-personalita-di-esau-b663751","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/italia\/commento-alla-tora-toleda-t-la-doppia-personalita-di-esau-b663751\/","title":{"rendered":"Commento alla Tor\u00e0. Toled\u00f2t: la doppia personalit\u00e0 di Esau"},"content":{"rendered":"

Dopo vent\u2019anni di matrimonio, Yitzch\u00e0k e Rivk\u00e0 ebbero i gemelli Esau e Ya\u2019ak\u00f2v. Esau viene descritto nella Tor\u00e0 come \u201cun uomo che sa cacciare, un uomo da campagna\u201d, mentre su Ya\u2019akov \u00e8 scritto che era \u201cun uomo tutto di un pezzo che dimorava nelle tende\u201d.<\/span><\/p>\n

R. Avraham Kroll <\/span>(Lodz, 1912-1973, Gerusalemme) in <\/span>Befikud\u00e8kha As\u00eccha <\/span>(p. 66) scrive che Esau era uno uomo a due facce (<\/span>du-partzuf\u00ec<\/span>), con una doppia personalit\u00e0. Per questo nella Tor\u00e0, per descrivere Esau, la parola \u201cuomo\u201d \u00e8 usata due volte. La sua essenza interiore era quella di un uomo da campagna, \u201cche uccide\u201d; esteriormente era invece un \u201ccacciatore\u201d che sapeva intrappolare e ammaliare le persone con le sue parole e fare credere di essere un giusto.  <\/span><\/p>\n

Rash\u00ec <\/span>(Francia, 1040-1105) commenta che Esau fece credere al padre di essere un uomo giusto chiedendo \u201ccome si fa a separare le decime dal sale emdalla paglia\u201d. Sale e paglia sono esenti dalla prelevazione delle decime, ma in questo modo Esau faceva credere di essere eccezionalmente puntiglioso nell\u2019osservanza delle <\/span>mitzv\u00f2t<\/span>.<\/span><\/p>\n

Esau si distingueva nell\u2019osservanza di una<\/span>mitzv\u00e0: <\/span>quella<\/span><\/span>di onorare il padre. Nel <\/span>Midr\u00e0sh <\/span>(<\/span>Beresh\u00ect Rabb\u00e0<\/span>, 65:12) R. Shim\u2019\u00f2n figlio di Gamliel disse:\u201dQuando andavo a servire mio padre non facevo neppure un centesimo di quello che faceva Esau [… perch\u00e9 ] quando Esau andava a servire suo padre lo faceva con vestiti regali\u201d.  R. Kroll aggiunge che la parola vestito, in ebraico \u201c<\/span>b\u00e8ghed<\/span>\u201d, ha la stessa radice <\/span>bgd <\/span>della parola <\/span>beghid\u00e0<\/span>, tradimento. Il vestito copre la persona e la pu\u00f2 presentare in modo diverso da quello che \u00e8. Esau era nobile solo di fuori.<\/span><\/p>\n

R. Aharon Kotler <\/span>(Belarus, 1891-1962, New York), fondatore della <\/span>yeshiv\u00e0<\/span>di Lakewood nel New Jersey, disse (in <\/span>Mishn\u00e0t Rabbi Aharon<\/span>, II, p.70) che Esau si contraddistingue per il distacco tra teoria e pratica. Esau, cresciuto a casa della madre Rivk\u00e0 aveva visto miracoli, e quando il padre diede le benedizioni a lui e al fratello, soffr\u00ec profondamente per il fatto che Ya\u2019ak\u00f2v ricevette la benedizione che secondo lui gli spettava. Egli sapeva l\u2019importanza delle benedizioni. Con tutto ci\u00f2, quello che aveva imparato non ebbe effetto. Da qui, afferma rav Kotler si vede quanto sia forte l\u2019istinto \u201canimale\u201d (<\/span>y\u00e8tzer<\/span>) dell\u2019uomo. Tutto quello che Esau aveva visto e imparato a casa dei genitori non serv\u00ec a controllare il suo comportamento.  <\/span><\/p>\n

R. Ghedali\u00e0 Schorr <\/span>(Polonia, 1910-1979, Brooklyn) che fu a capo della <\/span>yeshiv\u00e0 <\/span>Tor\u00e0 Veda\u2019at a Brooklyn, disse (in <\/span>Or Ghedalyahu<\/span>, p. 82) che per quanto Esau avesse in se molta malvagit\u00e0 aveva anche una scintilla di bene. La sua missione era quella di soggiogare il male che aveva in se. Egli cita <\/span>R. Yizch\u00e0k Luria (<\/span>Gerusalemme, 1534-1572, Safed) che spieg\u00f2 che tutta la <\/span>kedush\u00e0 <\/span>di Esau era nella sua bocca, non era quindi parte di lui ma solo una cosa esterna. Se Esau fosse riuscito a compiere la missione di soggiogare il male che aveva in se, avrebbe meritato di ereditare insieme al fratello la missione dei patriarchi: Ya\u2019ak\u00f2v nel fare il bene ed Esau nel soggiogare il male. Per questo \u00e8 insegnato nel <\/span>Midr\u00e0sh<\/span>che Esau aveva la potenzialit\u00e0 di essere il patriarca di sei trib\u00f9 e Ya\u2019akov avrebbe avuto quindi solo sei trib\u00f9 invece di dodici.<\/span><\/p>\n

R. Kotler conclude citando <\/span>R. Eliyahu, il Gaon di Vilna <\/span>(Belarus, 1720-1797, Vilna), che, sulla base del Talmud (<\/span>Sot\u00e0<\/span>, 13a) scrisse che solo la testa di Esau fu sepolta nella grotta di Makhpel\u00e0 insieme con i patriarchi, a dimostrazione di quanto grande fosse la sapienza di Esau e di quanto grande fosse il distacco tra la testa e il corpo. Come chi predica bene e razzola male.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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