{"id":8373,"date":"2019-11-22T00:00:00","date_gmt":"2019-11-21T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/commento-alla-tora-chaya-sara-le-tre-proprieta-inalienabili-in-eretz-israel-b654501\/"},"modified":"2024-05-31T00:22:22","modified_gmt":"2024-05-30T22:22:22","slug":"commento-alla-tora-chaya-sara-le-tre-proprieta-inalienabili-in-eretz-israel-b654501","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/italia\/commento-alla-tora-chaya-sara-le-tre-proprieta-inalienabili-in-eretz-israel-b654501\/","title":{"rendered":"Commento alla Tor\u00e0. Chay\u00e8 Sara: le tre propriet\u00e0 inalienabili in Eretz Israel"},"content":{"rendered":"

Il patriarca Avrah\u00e0m visse 175 anni mentre Sara, che era dieci anni pi\u00f9 giovane, mori all\u2019et\u00e0 di 127 anni. <\/span>R. Shimsh\u00f2n Refa\u00e8l Hirsch <\/span>(Amburgo, 1808-1888, Francoforte) fa notare che in nessun posto altro che in questa parash\u00e0 viene<\/span> menzionata l\u2019et\u00e0 di una donna. Egli spiega che le donne non erano coinvolte negli affari della societ\u00e0 e non era essenziale conoscere la loro et\u00e0 per l\u2019ordine delle generazioni. Il motivo per menzionarne l\u2019et\u00e0 \u00e8 che la vita di Sara fu suddivisa in tre periodi ben distinti: i sette anni della giovinezza, i vent\u2019anni della vita da giovane adulta e i cent\u2019anni della vecchiaia. Port\u00f2 con s\u00e8 la bellezza dell\u2019infanzia in et\u00e0 adulta e mantenne la purezza dei vent\u2019anni per il resto della sua vita.<\/span><\/p>\n

Il patriarca Avrah\u00e0m dovette occuparsi della sepoltura della moglie. Non avendo propriet\u00e0 terriere dovette rivolgersi agli abitanti del paese, i Chittei, per acquistare il terreno per una tomba. Si rivolse ai rappresentanti del popolo e disse loro: \u201cSe \u00e8 vostra intenzione che io seppellisca la mia defunta in fretta, ascoltatemi e intercedete con Efr\u00f2n figlio di Tz\u00f2char affinch\u00e9 mi venda la grotta di Makhpel\u00e0 che lui possiede all\u2019estremit\u00e0 del suo campo; me la venda a prezzo pieno in vostra presenza come tomba di propriet\u00e0 perpetua\u201d (<\/span>Beresh\u00ect<\/span>, 23:8-9).  <\/span><\/p>\n

R. \u2018Ovadi\u00e0 Sforno <\/span>(Cesena, 1475-1550, Bologna) commenta che Avrah\u00e0m chiese di proposito la grotta che si trovava all\u2019estremit\u00e0 del campo di Efr\u00f2n per rendere pi\u00f9 facile l\u2019acquisto; infatti in questo modo Efr\u00f2n non avrebbe perduto l\u2019uso del suo campo. Efr\u00f2n rispose che desiderava vendere anche il campo affinch\u00e9 Avrah\u00e0m non dovesse attraversare i campi di altri per accedere alla grotta. Efr\u00f2n chiese la cifra di quattrocento sicli che Avrah\u00e0m pag\u00f2 immediatamente alla presenza dei Chittei in modo che la grotta diventasse sua propriet\u00e0 permanente come tomba di famiglia. Molti commentatori affermano che il prezzo di quattrocento sicli era esorbitante ma Avrah\u00e0m non batt\u00e8 ciglio. I Chittei l\u2019avevano chiamato un \u201cprincipe di Dio tra di noi\u201d e Avrah\u00e0m si comport\u00f2 come tale senza contrattare sul prezzo.<\/span><\/p>\n

I commentatori affermano che Efr\u00f2n non fa una bella figura. <\/span>R. Chay\u00ecm Yosef Azulai <\/span>(Gerusalemme, 1724-1806, Livorno) nel suo commento <\/span>Pen\u00e8 David <\/span>fa notare che la Tor\u00e0 allude alla pessima figura di Efr\u00f2n nel versetto \u201cE Avrah\u00e0m pes\u00f2 a Efr\u00f2n l\u2019argento …\u201d (Ibid., 23:16) dove il nome Efr\u00f2n \u00e8 scritto senza la <\/span>Vav <\/span>(che funge da \u201co\u201d) e solo con le lettere <\/span>\u2018Ain <\/span>(70), <\/span>Fe <\/span>(80), <\/span>Resh<\/span>(200) e <\/span>Nun<\/span>(50) il cui valore numerico complessivo \u00e8 uguale a 400, come i sicli che chiese per il campo e la grotta.  R. Azulai fa notare che anche le parole \u201c<\/span>Ra\u2019 \u2018Ain<\/span>\u201d (avido, avaro, gretto) hanno il valore numerico di 400 e rappresentano la personalit\u00e0 di Efr\u00f2n.<\/span><\/p>\n

La grotta di Makhpel\u00e0 fu il primo acquisto da parte di un nostro antenato nella Terra d\u2019Israele.<\/span><\/p>\n

Il secondo fu l\u2019acquisto da parte del patriarca Ya\u2019ak\u00f2v del terreno per piantare le sue tende vicino alla citt\u00e0 di Shekh\u00e8m al prezzo di cento <\/span>kesit\u00e0 <\/span>(<\/span>Beresh\u00ect<\/span>, 33:19). Il <\/span>Nachmanide <\/span>(Girona, 1194-1270, Acco) scrive che Ya\u2019ak\u00f2v voleva stabilire un diritto inalienabile alla sua prima propriet\u00e0 in Eretz Israel e non voleva affittare un posto per abitare. Nel <\/span>Midr\u00e0sh<\/span>\u00e8 scritto che fu qui che Yos\u00e8f venne sepolto quando gli israeliti tornarono in Eretz Israel dall\u2019Egitto.<\/span><\/p>\n

Il terzo acquisto ebbe luogo quando re Davide acquist\u00f2 da Arn\u00e0n il gebuseo, a Gerusalemme, il terreno per la costruzione del <\/span>mizb\u00e8ach<\/span>(altare) al prezzo pieno di seicento sicli d\u2019oro; in quel luogo re Salomone costru\u00ec il <\/span>Bet Ha-Mikd\u00e0sh <\/span>(I Cronache, 21:25, e commento di Radak).  <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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