Nel mezzo della parash\u00e0 di Em\u00f2r \u00e8 scritto che l\u2019Eterno disse a Mosh\u00e8: \u201cParla ai figli d\u2019Israele e dirai loro le ricorrenze (Mo\u2019ad\u00e8) dell\u2019Eterno che proclamerete come sacre convocazioni. Queste sono le Mie ricorrenze. Sei giorni si potr\u00e0 fare lavoro ma nel settimo giorno vi sar\u00e0 una completa cessazione (Shabb\u00e0t Shabbat\u00f2n), un giorno di sacra convocazione nel quale non farete alcun lavoro; \u00e8 Shabb\u00e0t destinato all\u2019Eterno in tutte le vostre sedi\u201d. (Vaykr\u00e0, 23: 1-3).
\nNei versetti seguenti vengono elencati i Mo\u2019adim: la festa delle Matz\u00f2t, la festa di Shavu\u2019\u00f2t, Rosh Hashan\u00e0, Kippur e la festa di Sukk\u00f2t. La Tor\u00e0 elenca sei giorni festivi: il primo e il settimo giorno di P\u00e8sach, il giorno di Shavu\u2019\u00f2t, il giorno di Rosh Hashan\u00e0, il primo giorno di Sukk\u00f2t e Shemin\u00ec Atz\u00e8ret. In questi giorni, a differenza dello Shabb\u00e0t, \u00e8 permesso cucinare e trasportare nel dominio pubblico (mel\u00e8khet okh\u00e8l n\u00e8fesh). Kippur ha le stesse regole dello Shabb\u00e0t.
\nRash\u00ec (Troyes, 1040-1105) nel suo commento pone una domanda: se in questo passo la Tor\u00e0 annuncia quali sono i Mo\u2019ad\u00ecm, per quale motivo viene elencato lo Shabb\u00e0t? Citando il Midr\u00e0sh Sifr\u00e0, Rash\u00ec spiega che il passo sullo Shabb\u00e0t \u00e8 stato accostato a quello dei Mo\u2019ad\u00ecm per insegnare che la profanazione dei Mo\u2019ad\u00ecm \u00e8 considerata come una profanazione dello Shabb\u00e0t, e l\u2019osservanza dei Mo\u2019ad\u00ecm \u00e8 considerata come l\u2019osservanza dello Shabb\u00e0t.
\nLa difficolt\u00e0 nel testo della Tor\u00e0 messa in evidenza dalla domanda che ha posto Rash\u00ec, viene risolta in modo diverso da r. Eliyahu, noto come il Gaon di Vilna (1720-1797). Egli spiega che in questo passo della Tor\u00e0 si parla solo dei Mo\u2019ad\u00ecm e non si parla dello Shabb\u00e0t. La Tor\u00e0 insegna che per sei giorni festivi \u00e8 permesso fare melakh\u00f2t come cucinare e trasportare nel dominio pubblico. Il settimo giorno nella lista dei Mo\u2019ad\u00ecm \u00e8 Kippur, denominato Shabb\u00e0t Shabbat\u00f2n, nel quale \u00e8 proibito fare alcuna melakh\u00e0, come di Shabb\u00e0t. Come nella settimana vi sono sei giorni lavorativi e un giorno di cessazione del lavoro, cos\u00ec nei Mo\u2019ad\u00ecm ve ne sono sei nei quali \u00e8 permesso fare alcune melakh\u00f2t, e un giorno, Kippur, nel quale bisogna astenersi da ogni melakh\u00e0 come di Shabb\u00e0t.
\nRiguardo al significato del termine Shabb\u00e0t, r. Mayer Twersky (Boston, n. 1960) in Insights and Attitudes (p. 169) osserva che \u00e8 generalmente definito e tradotto come \u201cgiorno di riposo\u201d. Egli afferma che \u00e8 pi\u00f9 preciso definire lo Shabb\u00e0t come un \u201cgiorno di cessazione\u201d. La parola riposo ci porta a pensare a rilassarsi e ad andare in vacanza. In questo modo lo Shabb\u00e0t \u00e8 visto come un giorno fatto per rilassarsi e socializzare. L\u2019espressione \u201ccessazione\u201d non fa venire in mente nulla di questo. Sabato come giorno di cessazione non denota riposo ma piuttosto pausa. Shabb\u00e0t \u00e8 un giorno di pausa dalle tribolazioni quotidiane. Come scrive Rash\u00ec in Shem\u00f2t (20:9) citando il Midr\u00e0sh Mekhilt\u00e0, \u201cPer sei giorni lavorerai e completerai tutte le tue opere\u201d significa che con l\u2019arrivo dello Shabb\u00e0t bisogna considerare che non rimane pi\u00f9 nulla da fare, ci si pu\u00f2 dimenticare delle preoccupazioni economiche e ci si pu\u00f2 dedicare allo studio della Tor\u00e0.
\nR. Joseph Beer Soloveitchik (Belarus, 1903-1993, Boston) in Mesoras Harav (p. 180) prende spunto da questa parash\u00e0 per spiegare un\u2019altra differenza tra Shabb\u00e0t e i Mo\u2019ad\u00ecm. Lo Shabb\u00e0t \u00e8 un giorno santificato dall\u2019Eterno, avendo Egli stesso cessato l\u2019opera della creazione alla fine del sesto giorno. Per questo nel kidd\u00f9sh che recitiamo di venerd\u00ec sera concludiamo con le parole \u201cBenedetto tu o Signore, mekadd\u00e8sh ha-Shabb\u00e0t (che santifica il sabato)\u201d. Nel kidd\u00f9sh che recitiamo all\u2019entrata dei Mo\u2019ad\u00ecm chiudiamo invece con le parole \u201cMekadd\u00e8sh Israel ve-ha-Zeman\u00ecm\u201d (che santifica Israele e le ricorrenze). Mentre lo Shabb\u00e0t ha la propria kedush\u00e0 indipendentemente dalle azioni umane, i Mo\u2019ad\u00ecm, i giorni festivi, sono santificati dal popolo d\u2019Israele tramite la fissazione dei capi mese. L\u2019Eterno santifica Israele, e Israele santifica le feste.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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