Il patrimonio bibliografico e archivistico delle Comunit\u00e0 israelitiche italiane \u00e8 davvero prezioso. Oggi \u00e8 possibile consultarlo e studiarlo grazie soprattutto al grande lavoro pionieristico svolto dallo studioso galiziano Isaia Sonne (1887-1960). In Italia, durante gli anni Trenta del Novecento, l\u2019Unione delle Comunit\u00e0 Israelitiche Italiane (UCII) incaric\u00f2 lo studioso Sonne di compiere una ricognizione presso le comunit\u00e0 ebraiche sparse sul territorio italiano, al fine di valutare la consistenza del patrimonio bibliografico, di testi e di manoscritti in loro possesso. Proprio su questo verter\u00e0 l\u2019incontro \u201cLIBRI IN LISTA E LISTE DI LIBRI – La relazione di Isaia Sonne dopo il giro per le Comunit\u00e0 ebraiche d’Italia fra gli anni 1934 e 1936\u201d, con Serena Di Nepi, Professoressa associata di Storia Moderna presso la Sapienza Universit\u00e0 di Roma, che avr\u00e0 luogo marted\u00ec 2 aprile alle 18:00 in presenza, presso la Biblioteca Nazionale dell’Ebraismo Italiano “Tullia Zevi” e in streaming.
\n\u201cLa mia relazione accende l\u2019attenzione sul fatto che sebbene questo catalogo, realizzato da uno studioso che aveva avuto poco tempo, facendo un giro d\u2019Italia e cercando di mettere nero su bianco quello che sarebbe servito per fare una catalogazione completa per i criteri ritenuti scientifici ed essenziali, sia davvero brillante, – spiega a Shalom la storica Serena Di Nepi – siamo agli albori di una disciplina ritenuta a met\u00e0 tra la biblioteconomia, l\u2019archivistica e la storia del libro che conosciamo oggi. Questo si vede chiaramente della relazione di Sonne, proprio perch\u00e9 tiene affiancata una descrizione archivistica e bibliotecaria, cosa che oggi farebbero professionisti diversi\u201d.
\nUn patrimonio prezioso ma spesso difficile da poter comprendere per le Comunit\u00e0 israelitiche, che tentavano un primo approccio con i loro stessi averi. \u201cPer il momento la relazione di Sonne, rappresenta il primo incontro del patrimonio ebraico italiano con il proprio patrimonio post emancipazione. Sonne mander\u00e0 infatti un primo questionario, che verr\u00e0 poi compilato dai singoli rabbini delle Comunit\u00e0, scrivendo a grandi linee cosa avrebbe trovato nella sua ricerca – prosegue Di Nepi – La prima cosa che salt\u00f2 fuori era l\u2019enorme consistenza del patrimonio ebraico- italiano. Un patrimonio gigantesco dovunque, non solo nelle comunit\u00e0 note come Ferrara, Roma o Venezia ma ovunque. La seconda novit\u00e0 \u00e8 che questo patrimonio non \u00e8 conosciuto ed \u00e8 un misto tra libri e materiali di biblioteca. Ma c’\u00e8 tuttavia un problema: conoscere abbastanza bene l\u2019ebraico per comprendere il valore di tutto questo, e conoscere ancor meglio la cultura ebraica. E qui, Isaia Sonne era uno dei pochi al mondo che poteva muoversi in quel momento\u201d
\nUn lavoro di enorme pregio, rimasto per lungo tempo inedito, che ricostruisce come una \u201cfotografia\u201d la consistenza e dello stato di conservazione del patrimonio bibliografico e archivistico di pi\u00f9 venti comunit\u00e0 ebraiche italiane, tra cui anche Rodi. \u201cUna cosa importante che Sonne nota \u00e8 infatti che le biblioteche delle Comunit\u00e0 hanno tutte un substrato comune: ovvero le varie Chevrot, le confraternite, che si occupavano di istruzione. Ma la relazione ci segnala, con estrema chiarezza, come le comunit\u00e0 italiane in epoche difficili, dunque tra il \u2018500 e il \u2018600, si mantennero aggiornati sulle novit\u00e0 editoriali, combattendo una realt\u00e0 strenua per mantenere un rapporto con i testi classici, anche e soprattutto quelli condannati dal l\u2019Inquisizione – sottolinea la storica Di Nepi – da notare una buona attestazione della presenza di edizioni del Talmud, probabilmente, comprate post l\u2019unit\u00e0. Ma anche i dizionari talmudici che permettono gli studi rabbinici anche in tempi pi\u00f9 difficili, mantenendo anche un controllo dell\u2019osservanza religiosa in periodi di estrema marginalizzazione. La relazione di Sonne ci lascia anche le uniche descrizioni che abbiamo delle biblioteche disperse, quindi Roma e Fiume. Ma soprattutto ci ricorda quanto, ancora una volta, sia complesso lo studio sulla cosiddetta \u201cet\u00e0 dei ghetti\u201d conclude la Professoressa Di Nepi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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