Il dolore per la guerra che toglie il respiro ai nostri cuori, ogni giorno, ogni momento non deve mai portarci a confondere la sottile e fragile linea che esiste tra bene e male, tra difesa ed offesa, tra guerra per avere un futuro e guerra per distruggere ogni possibilit\u00e0 di futuro. Esiste una profonda differenza nella caduta delle bombe. Pu\u00f2 sembrare paradossale, assurdo, ma le bombe non sono tutte uguali, perch\u00e9 le ragioni che lanciano le bombe, a volte, possono essere profondamente diverse e con etiche assolutamente in antitesi. Con la dovuta prospettiva storica il bombardamento di Dresda attuato da Regno Unito e Stati Uniti sull’omonima citt\u00e0 della Germania tra il 13 e il 15 febbraio 1945, che fu causa della morte di venticinquemila persone, non pu\u00f2 essere giudicato con lo stesso parametro dei bombardamenti di Londra ad opera dell\u2019esercito tedesco tra il 15 ed il 20 settembre del 1940.
\nCerto Eduardo De Filippo in Napoli Milionaria mi ricorderebbe che: \u201c E muorte so\u2019 tutte eguale\u2026\u201d, ma le cause di morte no. E chi combatte in una guerra non la fa in nome delle stesse ideologie: Dresda e Londra erano due realt\u00e0 profondamente diverse, messe in trincee profondamente diverse. In questa ostinata diversit\u00e0 dobbiamo costantemente ritrovare il senso della nostra dignit\u00e0 e della nostra civilt\u00e0 democratica. Ed \u00e8 proprio in nome della dignit\u00e0 della lotta per i liberi e pluralisti valori della societ\u00e0 alla quale apparteniamo che \u00e8 difficile comprendere le parole del Pontefice durante una intervista alla televisione svizzera quando, riferendosi al conflitto russo-ucraino ha invitato gli ucraini ad issare bandiera bianca in nome del \u201ccoraggio\u201d del negoziato. La bandiera bianca non pu\u00f2 mai portare ad un negoziato quando dall\u2019altro lato del conflitto esiste una sopraffazione, una violenza, un vero atto di terrorismo.
\nNessuna persona dotata di senso della giustizia e di logica nazionale pu\u00f2 essere felice di vivere in un conflitto, ma la guerra che \u00e8 difesa ha una terribile legittimit\u00e0 etica che non troviamo in un attacco militare di conquista o in una mattanza terrorista impregnata di violenza come quella che Hamas ha compiuto il 7 ottobre. Viviamo tempi nei quali non possiamo, non dobbiamo, non vogliamo mettere nel calderone del pacifismo, di qualunque colore esso sia, cattolico o laico, di sinistra o destra, le ragioni di una pace che sarebbe una resa, una sconfitta, un debito eterno per le future generazioni.
\nSe Londra si fosse arresa nel 1940 utilizzando il coraggio della bandiera bianca, cosa ne sarebbe stato di noi oggi? Conosciamo la risposta e per questo non dobbiamo ignorare \u201cil grido di dolore delle vittime delle guerre\u201d \u2013 come ha affermato Papa Francesco durante l\u2019udienza generale del 31 gennaio 2024 \u2013 ma allo stesso tempo non possiamo accettare che il Papa abbia definito l\u2019attuale conflitto a Gaza come una \u201cguerra tra irresponsabili\u201d, durante la stessa intervista alla televisione svizzera. Perch\u00e9 la vera irresponsabilit\u00e0 \u00e8 la banalizzazione delle ragioni dei due fronti che si combattono a Gaza: le trincee tra Israele e Gaza non sono uguali, non nascono uguali, non sono ugualmente responsabili. In quella regione il peso della guerra non \u00e8 lo stesso e non possiamo confondere le differenti responsabilit\u00e0 perch\u00e9, se cadessimo in questo errore perderemmo il senso stesso della giustizia per la quale lottiamo e della libert\u00e0 e democrazia per la quale stanno morendo i nostri giovani. Come scrisse Amos Oz: \u201cPerch\u00e9 tutti sanno ormai che quando un bel giorno il trattato di pace sar\u00e0 realt\u00e0, il popolo palestinese avr\u00e0 molto meno di quello che avrebbe potuto avere cinquantacinque anni fa, cinque guerre fa, centocinquantamila morti fa, i loro morti ed i nostri morti\u201d.
\nEsiste una seria responsabilit\u00e0 da parte dei popoli che dedicano la loro politica e la loro vita ad una causa piuttosto che ad un’altra ed un facile giudizio buonista non ha mai fatto bene alla storia del mondo. La bont\u00e0 non pu\u00f2 diventare una benda rispetto all\u2019agire, perch\u00e9 solo agendo in nome della giustizia possiamo ricostruire un mondo migliore. \u00c8 questo il vero grido di dolore che dovremmo ascoltare e che dovremmo proclamare per le strade del mondo: il dolore di questo stesso mondo che confonde vittime e carnefici, che difende i complici di ideologie di distruzione ed offende i difensori di societ\u00e0 di libert\u00e0.
\nIn questi giorni difficili siamo tutti chiamati ad una lucidit\u00e0 etica che ci permetta di ricordare costantemente questo insegnamento del Talmud (Kiddushin 40a): \u201cEsiste il giusto che \u00e8 buono ed il giusto che non \u00e8 buono! Chi \u00e8 buono verso Dio e verso il prossimo \u00e8 il giusto che \u00e8 buono, ma chi \u00e8 buono verso Dio e cattivo verso il prossimo \u00e8 il giusto che non \u00e8 buono. Esiste poi il malvagio cattivo e uno che non lo \u00e8. Chi \u00e8 il malvagio verso Dio e malvagio verso il prossimo \u00e8 il malvagio che \u00e8 cattivo, ma chi \u00e8 malvagio verso Dio, ma non verso il prossimo \u00e8 il malvagio che non \u00e8 cattivo”. In questi confini sottili tra bont\u00e0, responsabilit\u00e0, malvagit\u00e0 e cattiveria si nasconde la dignit\u00e0 della nostra esistenza futura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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