La parash\u00e0 inizia con queste parole: \u201cMosh\u00e8 convoc\u00f2 tutta la radunanza dei figli d\u2019Israele, e disse loro: Queste sono le cose che l\u2019Eterno ha ordinato di fare. Sei giorni si lavorer\u00e0, ma il settimo giorno sar\u00e0 per voi un giorno santo, un sabato di solenne riposo, consacrato all\u2019Eterno\u201d (Shem\u00f2t, 35: 1-2).
\n\u200bR. Shelom\u00f2 Ohev di Ragusa in Dalmazia (XVI sec. E.V.) nella sua opera Sh\u00e8men Hat\u00f2v sulle parash\u00f2t della Tor\u00e0 chiede per quale motivo nel primo versetto della parash\u00e0 \u00e8 scritto \u201cQueste sono le cose che l\u2019Eterno ha ordinato di fare\u201d. Se il versetto intende parlare dell\u2019osservanza dello Shabb\u00e0t era pi\u00f9 appropriato che fosse scritto \u201cQueste sono le cose che l\u2019Eterno ha ordinato di non fare\u201d. Infatti l\u2019osservanza dello Shabb\u00e0t viene fatta astenendosi da certe attivit\u00e0 che svolgiamo durante la settimana.
\nE non appare che il versetto intenda parlare della costruzione del Mishk\u00e0n, perch\u00e9 di questo si tratta nei versetti successivi dove \u00e8 scritto \u201cPoi Mosh\u00e8 parl\u00f2 a tutta la raunanza dei figli d\u2019Israele, e disse: Questo \u00e8 quello che l\u2019Eterno ha ordinato: Prelevate da quello che avete, un\u2019offerta all\u2019Eterno; chiunque \u00e8 di cuor volenteroso recher\u00e0 un\u2019offerta all\u2019Eterno: oro, argento, rame; stoffe di color violaceo, porporino, scarlatto, lino fino, pel di capra\u201d […].
\n\u200bPer rispondere alla sua domanda R. Ohev cita l\u2019opera Divr\u00e8 Shelom\u00f2 di R. Shelom\u00f2 Ha-Levi (Salonicco, 1532-1600?) che afferma che quello che l\u2019Eterno ha ordinato di fare \u00e8 di radunare il pubblico ogni Shabb\u00e0t e fare s\u00ec che vengano ad ascoltare discorsi di argomenti di Tor\u00e0 cos\u00ec come fece Mosh\u00e8 dando loro istruzioni su come osservare lo Shabb\u00e0t.
\n\u200bR. Ohev aggiunge che la Tor\u00e0 vuole insegnare agli israeliti di essere uniti nel servire il Signore e non che ognuno vada per la sua strada e dica \u201cPace all\u2019anima mia\u201d. Per questo \u00e8 scritto che Mosh\u00e8 radun\u00f2 tutta la comunit\u00e0 d\u2019Israele e disse loro che \u201csi lavorer\u00e0 per sei giorni della settimana e il settimo giorno, lo Shabb\u00e0t, sar\u00e0 un giorno di solenne riposo\u201d. Se per motivi economici nei giorni lavorativi ogni persona deve operare in modo diverso per mantenere la famiglia e perci\u00f2 non \u00e8 possibile essere uniti, almeno di Shabb\u00e0t che \u00e8 un giorno consacrato al riposo ed \u00e8 proibito fare melakh\u00f2t, \u00e8 opportuno occuparsi insieme di argomenti di Tor\u00e0 e non di altre cose.
\n\u200bUn simile commento appare anche nell\u2019opera Sift\u00e8 Kohen di R. Mordekhai Ha-Kohen (Safed, 1523-1598, Aleppo). L\u2019autore commenta che il Santo Benedetto disse a Mosh\u00e8 di radunare un grande pubblico per insegnare loro le regole dello Shabb\u00e0t. In questo modo impareranno anche le generazioni future a fare lo stesso e a insegnare ci\u00f2 che \u00e8 permesso e ci\u00f2 che \u00e8 proibito. Da qui i maestri insegnarono che Mosh\u00e8 istitu\u00ec che di P\u00e8sach venissero insegnate le halakh\u00f2t di P\u00e8sach e cos\u00ec per ogni altra festivit\u00e0. E nel versetto \u00e8 scritto \u201cdi fare\u201d perch\u00e9 le cose non vengono fatte da sole e quindi ogni comunit\u00e0 deve nominare un rav che insegni la Tor\u00e0 al pubblico. E per questo nel versetto \u00e8 usata l\u2019espressione \u201ctutta la radunanza\u201d per insegnare che anche le donne sono incluse nella mitzv\u00e0 di imparare quello che \u00e8 permesso e quello che \u00e8 proibito, specialmente le mitzv\u00f2t che riguardano loro. E in questo versetto sono inclusi anche i bambini in modo che fin da piccoli si abituino a venire nel bet ha-ken\u00e8sset.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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