<\/p>\n
<\/span>\u201cE fu sera e fu mattino, un giorno\u201d (<\/span>Beresh\u00ect<\/span>, 1:5). Questo non fu il primo mattino della storia del mondo. Il primo giorno, ovvero <\/span>Rosh Hashan\u00e0<\/span>, arriv\u00f2 con il sesto giorno della Creazione, quando fu creato l\u2019uomo. <\/span><\/p>\n Nel <\/span>Midr\u00e0sh Rabb\u00e0 <\/span>(89:1) R. Levi cita il versetto di <\/span>Mishl\u00e8 <\/span>(Proverbi, 25:2) dove \u00e8 scritto: \u201c\u00c8 gloria di Dio nascondere le cose, ma \u00e8 gloria dei re investigarle\u201d. R. Levi a nome di R. Chama figlio di r. Chanin\u00e0 [disse]: \u201cDall\u2019inizio del libro fino a qui \u00e8 gloria di Dio nascondere le cose, da qui in avanti \u00e8 gloria dei re investigarle\u201d. \u201cFino a qui\u201d si riferisce ai versetti dall\u2019inizio di <\/span>Beresh\u00ect <\/span>fino alla fine dei giorni della Creazione (1: 1-31). \u201dDa qui in avanti\u201d si riferisce dal versetto nel quale \u00e8 scritto: \u201cIl cielo e la terra e tutte le loro parti erano cos\u00ec complete. Con il settimo giorno Iddio complet\u00f2 tutto l\u2019opera che aveva fatto. Nel settimo giorno Egli cess\u00f2 da tutta la Sua opera che aveva compiuto. Dio benedisse il settimo giorno e lo dichiar\u00f2 giorno sacro, perch\u00e9 esso era il giorno nel quale Dio aveva cessato da tutta la Sua opera che Egli stesso aveva creato in modo che continuasse a funzionare\u201d (ibid., 2:1-3). <\/span><\/p>\n Nei dieci comandamenti \u00e8 scritto: \u201cRicorda il giorno del sabato per santificarlo. Lavorerai sei giorni e farai ogni tua opera. E il settimo giorno sar\u00e0 giornata di cessazione dal lavoro dedicata all\u2019Eterno tuo Dio; non farai alcuna opera (<\/span>melakh\u00e0<\/span>), n\u00e9 tu n\u00e9 tuo figlio, tua figlia, il tuo servo e la tua serva, e i tuoi animali, e il forestiero che si trova nelle tue citt\u00e0. Poich\u00e9 l\u2019Eterno ha fatto cielo e terra in sei giorni, il mare tutto quanto contengono, e ripos\u00f2 nel settimo giorno. Perci\u00f2 l\u2019Eterno benedisse il giorno del sabato e lo santific\u00f2\u201d (<\/span>Shem\u00f2t<\/span>: 20:8-11).<\/span><\/p>\n Il Maimonide <\/span>(Cordova, 1138-1204, Il Cairo) nel <\/span>Mor\u00e8 Nevukh\u00ecm <\/span>(Guida dei perplessi, II, 31) scrive che \u201cLa <\/span>mitzv\u00e0 <\/span>[di astenersi da ogni opera di <\/span>Shabb\u00e0t<\/span>] \u00e8 al terzo posto dopo l\u2019esistenza di Dio e la negazione del dualismo […]. E hai gi\u00e0 imparato dalle mie parole che le opinioni non durano senza essere accompagnate da azioni che diano loro forza e le rendano conosciute di continuo tra le moltitudini. Pertanto abbiamo ricevuto la <\/span>mitzv\u00e0<\/span>di santificare questo giorno allo scopo di stabilire il principio che il mondo \u00e8 stato creato, e venga conosciuto universalmente quando tutti gli uomini si asterranno dal lavorare in uno stesso giorno\u201d.<\/span><\/p>\n L\u2019osservanza dello <\/span>Shabb\u00e0t <\/span>consiste quindi nell\u2019astensione da ogni <\/span>melakh\u00e0<\/span>. Nel Talmud babilonese (<\/span>Shabb\u00e0t<\/span>, 69a) i maestri insegnano che vi sono trentanove<\/span>melakh\u00f2t. <\/span>Per fare qualche esempio, di<\/span>Shabb\u00e0t<\/span>bisogna astenersi da tutte le attivit\u00e0 connesse con l\u2019agricoltura, con attivit\u00e0 sartoriali, con l\u2019uso del fuoco [e dell\u2019elettricit\u00e0] e con il trasporto nel dominio pubblico. Per poter osservare lo <\/span>Shabb\u00e0t<\/span>\u00e8 quindi indispensabile farsi insegnare quali siano queste <\/span>melakh\u00f2t<\/span>. Poich\u00e9 l\u2019astensione da <\/span>melakh\u00f2t <\/span>dal tramonto di venerd\u00ec fino all\u2019uscita delle stelle di sabato \u00e8 una testimonianza dell\u2019esistenza dell\u2019Eterno che ha creato il mondo, coloro che, a seguito di loro opinioni filosofiche contrarie, non osservano lo<\/span>Shabb\u00e0t<\/span>, sono considerati legalmente in modo equivalente a degli idolatri. Cos\u00ec infatti scrive il Maimonide nel <\/span>Mishn\u00e8 Tor\u00e0 <\/span>(<\/span>Hilkh\u00f2t Shabb\u00e0t<\/span>, 30:15): \u201cLo <\/span>Shabb\u00e0t<\/span>\u00e8 il segno eterno tra di noi e il Santo Benedetto. Pertanto chi trasgredisce una qualunque delle altre <\/span>mitzv\u00f2t <\/span>fa parte degli israeliti perversi; ma chi profana pubblicamente lo<\/span>Shabb\u00e0t <\/span>\u00e8 considerato come un idolatra […]. E chi osserva lo <\/span>Shabb\u00e0t <\/span>secondo le regole, lo onora e lo delizia secondo le sue possibilit\u00e0, riceve una ricompensa in questo mondo a parte quella che ricever\u00e0 nel mondo a venire […].<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cE fu sera e fu mattino, un giorno\u201d (Beresh\u00ect, 1:5). Questo non fu il primo mattino della storia del mondo. Il primo giorno, ovvero Rosh Hashan\u00e0, arriv\u00f2 con il sesto giorno della Creazione, quando fu creato l\u2019uomo. Nel Midr\u00e0sh Rabb\u00e0 (89:1) R. 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