A partire dal periodo tardo-antico, si possono distinguere due grandi fasi nella lunga storia dell\u2019ostilit\u00e0 verso gli ebrei, non necessariamente distinte. Una prima fase \u00e8 caratterizzata prevalentemente da una ostilit\u00e0 di carattere squisitamente religioso; in seguito, l\u2019elemento religioso (che pure resta sottotraccia) \u00e8 in parte sostituito da un approccio di carattere razziale.
\nL\u2019affermazione del cristianesimo nel mondo romano, agli inizi del IV secolo, segna un punto di non ritorno. La ragione \u00e8 chiara: i seguaci di una religione che si apprestava a diventare maggioritaria e a sostituire i culti pagani non potevano tollerare l\u2019esistenza di un piccolo gruppo etnico-religioso che di fatto negava le basi sulle quali poggiava la loro fede. Inizialmente, i seguaci di Ges\u00f9 di Nazareth si erano identificati con il giudaismo; il mondo ebraico, tuttavia, si era rivelato impermeabile nei confronti di costoro, e piuttosto presto le sorti di ebrei e cristiani si erano divise. Da una parte, gli ebrei non potevano assolutamente concepire che il Messia potesse essere il \u201cfiglio di Dio\u201d; dall\u2019altra, i cristiani (che avevano rapidamente rigettato una gran parte dei precetti ebraici, dalla circoncisione alla kasherut) vedevano negli ebrei una minaccia. Se gli ebrei avessero avuto ragione, tutto l\u2019impianto dottrinale del Cristianesimo sarebbe stato messo in discussione. Oltre a ci\u00f2, gli ebrei rappresentavano un ostacolo alla conversione dei pagani, dato che l\u2019elemento caratterizzante sia per il giudaismo che per il cristianesimo era la fede in un solo Dio: difficile, per un pagano, distinguere tra i due tipi di monoteismo. La dottrina che si afferm\u00f2, elaborata da Agostino, vescovo di Ippona, fu dunque quella che affermava che gli ebrei non dovevano essere uccisi o perseguitati, ma dovevano vivere \u2013 testimoni viventi – in un perpetuo stato di servit\u00f9, avendo essi perso il diritto di primogenitura a favore del \u201cverus Israel\u201d, vale a dire il popolo cristiano. La conversione, tuttavia, per molti secoli, rappresent\u00f2 la \u201csoluzione\u201d per uscire da una condizione di subordinazione.
\nLe cose iniziarono a cambiare a partire dalla Spagna cristiana. L\u2019elemento \u201cbiologico\u201d si affaccia chiaramente, soprattutto dopo l\u2019espulsione decretata dai re cattolici nel 1492, in modo particolare con i cosiddetti statuti di \u201climpieza de sangre\u201d. La conversione non era pi\u00f9 sufficiente: si riconosceva qualcosa di insano, di malato nel sangue ebraico, ed erano necessarie moltissime generazioni per lavare la \u201cmacchia\u201d della propria ascendenza ebraica. Le limitazioni imposte ai \u201cnuovi cristiani\u201d furono molto pesanti, al punto che non pochi cercarono di comprarsi una patente di \u201cvecchio cristiano\u201d per sfuggire ad una condizione che restava, nonostante la conversione, di suddito di seconda classe.
\nCon l\u2019et\u00e0 dei lumi, inizi\u00f2 un processo di (moderata) integrazione della minoranza ebraica nel mondo non ebraico, che sarebbe sfociata \u2013 perlomeno in alcuni Paesi \u2013 nell\u2019emancipazione e nella conquista di pieni diritti civili e politici. Integrazione che, tuttavia, non port\u00f2 affatto alla scomparsa di antiebraismo e antisemitismo. Al contrario, questi ebrei sempre pi\u00f9 assimilati, sempre meno riconoscibili, costituirono un\u2019ulteriore fonte di preoccupazione. Da qui la produzione di libelli, come i famosi Protocolli dei Savi di Sion, che miravano a diffondere l\u2019idea di un complotto ebraico per dominare le nazioni. La Chiesa, da parte sua, rimase fortemente contraria all\u2019entrata degli ebrei nelle scuole, nelle universit\u00e0, nelle professioni: non si possono scordare, in tal senso, le parole di padre Agostino Gemelli, fondatore dell\u2019Universit\u00e0 Cattolica, che riteneva tutto sommato non solo accettabili ma auspicabili anche le leggi razziali fasciste.
\nOggi il discorso antisemita ha preso la forma dell\u2019ostilit\u00e0 verso lo Stato di Israele, e cerca non di rado di nascondersi dietro la celebrazione della memoria degli ebrei morti nella Shoah, ma risulta del tutto priva di empatia nei confronti di quelli vivi, come purtroppo si \u00e8 dovuto constatare dopo il pogrom del 7 ottobre, un orrore che in troppi nel mondo occidentale non sono riusciti a condannare senza se e senza ma.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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