Dopo che la cavalleria e l\u2019esercito degli egiziani affond\u00f2 nel mare e gli israeliti si sentirono finalmente per sempre liberi, \u201cAllora cant\u00f2 (az yash\u00ecr) Mosh\u00e8 con i figli d\u2019Israele questa cantica in onore del Signore\u201d (Shem\u00f2t, 15:1). I commentatori spiegano per quale motivo nella Tor\u00e0 \u00e8 scritto \u201cyash\u00ecr\u201d, al futuro, che significa \u201ccanter\u00e0\u201d invece di \u201cshar\u201d, al passato, che significa \u201ccant\u00f2\u201d.
\nRash\u00ec (Troyes, 1040-1105) spiega che quando Mosh\u00e8 vide il miracolo ebbe l\u2019ispirazione di cantare. E aggiunge che il tempo futuro venne usato in altre occasioni quando un miracolo ispir\u00f2 un personaggio della nostra storia. In questa occasione il cuore disse a Mosh\u00e8 \u201cdovrai cantare\u201d e cos\u00ec fece. Questo \u00e8 il motivo per cui viene usato il futuro.
\nNel Midr\u00e0sh Mekhilt\u00e0 viene posta la domanda: \u201c\u00c8 vero che vi fu solo una cantica? Non ve ne furono almeno dieci? La prima fu gi\u00e0 cantata in Egitto durante la sera del primo P\u00e8sach, alla vigilia dell\u2019uscita dal paese. Cos\u00ec disse il profeta Yesha\u2019y\u00e0 (30:29): \u201cAllora intonerete un canto, come la notte quando si celebra una festa\u201d.
\nLa seconda cantica fu quella di questa parash\u00e0, che venne cantata vicino al Mar Rosso.
\nIl terzo canto fu quello per la fonte d\u2019acqua citata in Bemidb\u00e0r (21,17:19): \u201cAllora Israele cant\u00f2 questa cantica: sorgi o fonte. Celebratela. La fonte che scavarono i principi…\u201d.
\nLa quarta cantica fu quella di Mosh\u00e8 nella parash\u00e0 di Haaz\u00ecnu, dove \u00e8 scritto: \u201cE quando Mosh\u00e8 termin\u00f2 la scrittura di questa cantica\u201d(Devar\u00ecm, 31:24).
\nLa quinta cantica fu quella di Yehoshua\u2019 (10:12) dove \u00e8 scritto: \u201cAllora Yehoshua\u2019 parl\u00f2 all\u2019Eterno, il giorno che l\u2019Eterno diede gli Emorei in mano ai figli d\u2019Israele, e disse in presenza d\u2019Israele: Sole, fermati su Gabaon, e tu, luna, sulla valle d\u2019Aialon!\u201d. I commentatori spiegano dove sia la cantica. R. David Kimchi (Narbona, 1160-1235) commenta che la cantica segu\u00ec la preghiera di Yehoshua\u2019 di fermare il sole. Il testo della cantica non \u00e8 per\u00f2 citato.
\nLa sesta cantica \u00e8 quella della profetessa Devor\u00e0 dopo la vittoria di Bar\u00e0k contro l\u2019esercito dei cananei: \u201cIn quel giorno, Devor\u00e0 cant\u00f2 questa cantica con Bar\u00e0k, figlio di Avino\u2019am (Shofet\u00ecm, 5:1).
\nLa settima cantica fu quella di re Davide: \u201cDavide rivolse all\u2019Eterno le parole di questa cantica quando l\u2019Eterno lo salv\u00f2 da tutti i suoi nemici e da Sha\u00f9l (II, Shemu\u00e8l, 22:1-2).Egli disse: \u2018L\u2019Eterno \u00e8 la mia rocca, la mia fortezza, il mio liberatore…\u201d.
\nL\u2019ottavo canto \u00e8 quello che disse re Salomone quando complet\u00f2 la costruzione del Bet ha-Mikd\u00e0sh: \u201cUn salmo, un cantico per l\u2019inaugurazione del Bet ha-Mikd\u00e0sh. Di Davide\u201d (Salmi, 30:1). Nel midr\u00e0sh viene osservato che non fu Davide che lo costru\u00ec. Salomone lo costru\u00ec, \u00c8 infatti scritto: Salomone costru\u00ec il Bet ha-Mikd\u00e0sh (I Re, 6:1). Il midr\u00e0sh stesso spiega che la costruzione venne attribuita a Davide perch\u00e9 ci mise l\u2019anima.
\nLa nona cantica ebbe luogo durante il regno del re Yehoshaf\u00e0t. Cos\u00ec \u00e8 scritto (II, Cronache, 20:21): \u201cE dopo aver tenuto consiglio col popolo, stabil\u00ec dei cantori che, vestiti in santa magnificenza, cantassero le lodi dell\u2019Eterno, e camminando alla testa dell\u2019esercito, dicessero: Celebrate l\u2019Eterno, perch\u00e9 la sua benevolenza dura in perpetuo!\u201d.
\nIl decimo cantico \u00e8 riservato al futuro, come \u00e8 scritto (Isaia, 42:10): \u201cCantate all\u2019Eterno un cantico nuovo, cantate le sue lodi alle estremit\u00e0 della terra…\u201d.
\nIl midr\u00e0sh conclude dicendo che tutte le cantiche al femminile sono chiamate \u201cShir\u00e0\u201d. Cos\u00ec come la femmina subisce le pene del parto, a tutte le redenzioni del passato segu\u00ec asservimento. Invece la redenzione futura \u00e8 al maschile \u201cShir\u201d. A questo cantico non seguir\u00e0 alcun asservimento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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