La strage di 7 ottobre (che dovremmo imparare a chiamare con la data ebraica di Shemini\u2018atz\u00e8ret e Simch\u00e0t Tor\u00e0) con tutte le reazioni che ci sono state ha posto un serio interrogativo sul significato e sui rischi dell\u2019imminente giorno della memoria del 27 gennaio 2024. Per avere qualche strumento in pi\u00f9 in questa discussione \u00e8 bene chiarire i termini e ricordare qualche dato dal punto di vista ebraico. La giornata del 27 gennaio \u00e8 un\u2019istituzione relativamente recente, decisa dal parlamento italiano in analogia con decisioni analoghe in altri paesi. Serve a ricordare la Shoah. Grazie a un notevole e benemerito impegno istituzionale e mediatico ha avuto un grande impatto sull\u2019opinione pubblica, ha fatto conoscere e commuovere. D\u2019altra parte, alcuni suoi difetti e rischi sono stati ampiamente analizzati (overdose, assuefazione, rigetto, banalizzazione, ecc.). E molto spesso, anche noi, travolti dalle emozioni e dalle manifestazioni di simpatia non ci siamo accorti dei rischi per noi.<\/p>\n
La Shoah ha creato nei sopravvissuti e nei loro discendenti un enorme trauma. Tra le tante conseguenze, la necessit\u00e0 di conservare la memoria e di ritrovare un equilibrio. Le risposte personali e collettive sono state estremamente variate. E con il passare del tempo si \u00e8 assistito a un continuo riadattamento delle risposte. Ci\u00f2 che avveniva negli anni \u201950 non \u00e8 comparabile con i fenomeni degli anni \u201980 e tantomeno con oggi. In questo arcobaleno mutante di risposte, va notato che la memoria della Shoah ha assunto per molti ebrei un ruolo identitario prevalente, se non sostitutivo di altri modelli, che fossero storici, nazionali, sociali o religiosi. Nell\u2019intensit\u00e0 dei fenomeni, nella loro ripetitivit\u00e0 diventata rituale, nella reazione emozionale che determinano, si possono scorgere i segni di una sorta di religione alternativa, la religione della Shoah, che come ogni religione istituzionale ha i suoi tempi, luoghi, testi sacri, riti e sacerdoti addetti, che si vanno aggiungendo e consolidando nel tempo. Il 27 gennaio \u00e8 diventato il giorno sacro di questa religione.<\/p>\n
In questo processo di rielaborazione c\u2019\u00e8 stata una ricostruzione in chiave del tutto diversa del tema della memoria, rispetto a come \u00e8 stato vissuto dalla tradizione, ma anche dall\u2019esperienza storica del popolo ebraico.<\/p>\n
Nell\u2019ebraismo la memoria ha un ruolo fondamentale. Ma bisogna vedere chi \u00e8 che ricorda, che cosa ricorda e a quale scopo ricorda. Chi ricorda: non siamo solo noi ebrei o noi esseri umani che ricordiamo. Un giorno dell\u2019anno nel nostro calendario, proprio il primo dell\u2019anno, Rosh hashan\u00e0, \u00e8 chiamato Yom hazikkaron<\/em>, il giorno della memoria. Ma chi ricorda in quel giorno non siamo noi, ma Hashem al quale si chiede di ricordarci benevolmente, come sue creature. Poi c\u2019\u00e8 la memoria che dobbiamo tenere noi, e che riguarda eventi fondanti, lieti e tristi. Nel qiddush del venerdi sera dichiariamo di fare lo shabbat: 1. come zikkaron la ma\u2019ase bereshit<\/em>, ricordo della creazione, e 2. come zekher litziat Mitzraim<\/em>, ricordo dell\u2019uscita dall\u2019Egitto, l\u2019evento\u00a0lieto e drammatico che ci ha fatto nascere come popolo libero e che non \u00e8 solo il tema fondante di Pesach; insieme questi due ricordi sono il pilastro della nostra fede religiosa: ricordare e testimoniare a noi stessi e al mondo che Hashem \u00e8 il creatore del mondo e che interviene nella storia.<\/p>\n Poi c\u2019\u00e8 il ricordo delle cose tristi finite bene, come a Chanukk\u00e0 e Purim, in cui facciamo festa per celebrare la nostra liberazione. E infine il ricordo delle cose\u00a0tristi e rimaste tali, per cui abbiamo una serie di riti come i digiuni in date stabilite. Che devono essere quelle e non altre perch\u00e9 non si pu\u00f2 trasformare la vita in un lutto perenne. E qui il ricordo non \u00e8 fine a se stesso e di semplice autoflagellazione, serve a riflettere sulle nostre responsabilit\u00e0 e a programmare tempi migliori basati sulla teshuv\u00e0<\/em>. E poi c\u2019\u00e8 un\u2019altra mitzw\u00e0 <\/em>specifica di memoria: \u201cricorda cosa ti ha fatto Amaleq\u201d (Devarim.24:9). Amaleq \u00e8 il nome di un nipote di Esav e del popolo da lui discendente, che mosse un attacco proditorio agli ebrei indifesi usciti dall\u2019Egitto, e che in altre occasioni si present\u00f2 come nemico irriducibile di Israele. La Tor\u00e0 ordina di ricordarsi di cosa ci ha fatto Amaleq e subito dopo ordina di cancellare il ricordo di Amaleq. Sono due cose in apparente contraddizione che si risolvono spiegando che bisogna ricordarsi di distruggere fisicamente Amaleq. Nei millenni di storia questo precetto \u00e8 stato stemperato: non sappiamo chi sia Amaleq oggi, non sappiamo chi abbia il diritto\/dovere di distruggerlo (il re d\u2019Israele, il popolo, il singolo?): ma \u00e8 evidente che \u00e8 un modo di fare memoria ben diverso da quello che comunemente si intende per memoria nel pacifismo imperante.<\/p>\n Tutto questo dimostra come, con tutto il rispetto per il 27 gennaio, il tema della memoria\u00a0sia vissuto nella nostra tradizione in modi ben differenti e che il 27 gennaio non \u00e8 esattamente una nostra ricorrenza. E spero che quello che potrebbe succedere questo anno in quel giorno non ce lo dimostri con spiacevole evidenza. Ed \u00e8 un fatto che, appunto, dobbiamo ricordare bene.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La strage di 7 ottobre (che dovremmo imparare a chiamare con la data ebraica di Shemini\u2018atz\u00e8ret e Simch\u00e0t Tor\u00e0) con tutte le reazioni che ci sono state ha posto un serio interrogativo sul significato e sui rischi dell\u2019imminente giorno della memoria del 27 gennaio 2024. Per avere qualche strumento in pi\u00f9 in questa discussione \u00e8 […]<\/p>\n","protected":false},"author":37,"featured_media":79223,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-79222","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-idee-pensiero-ebraico"],"acf":[],"yoast_head":"\n