<\/p>\n
R. Avigdor Burstein <\/span>(1947-) rav del <\/span>bet ha-ken\u00e8sset <\/span>dell\u2019Hekh\u00e0l Shelom\u00f2 a Gerusalemme, tra le sue <\/span>derash\u00f2t s<\/span>ulle <\/span>parash\u00f2t <\/span>settimanali ne ha anche una sulla <\/span>parash\u00e0 <\/span>di <\/span>Nitzav\u00ecm <\/span>che chiama \u201cLa <\/span>parash\u00e0 d<\/span>ella <\/span>Teshuv<\/span>\u00e0\u201d. Perch\u00e9 proprio <\/span>Nitzav\u00ecm \u00e8 <\/span>chiamata la p<\/span>arash\u00e0 <\/span>della <\/span>teshuv\u00e0<\/span>? R. Burstein indica i versetti nei quali \u00e8 scritto: \u201cQuesta <\/span>mitzv\u00e0 <\/span>che ti comando oggi non \u00e8 nascosta n\u00e9 lontana da te. Non \u00e8 in cielo, perch\u00e9 tu dica: \u00abChi salir\u00e0 per noi in cielo, per prenderla e farcela udire, affinch\u00e9 possiamo eseguirla?\u00bb. Non \u00e8 di l\u00e0 dal mare, perch\u00e9 tu dica: \u00abChi attraverser\u00e0 per noi il mare, per prenderla e farcela udire, affinch\u00e9 possiamo eseguirla?\u00bb. Anzi, questa cosa \u00e8 molto vicina a te, \u00e8 nella tua bocca e nel tuo cuore, perch\u00e9 tu la metta in pratica (<\/span>Devar\u00ecm<\/span>, 30: 11-14).<\/span><\/p>\n Il <\/span>Targ\u00f9m Yerushalm<\/span>\u00ec, \u00e8 una traduzione della Tor\u00e0 in lingua aramaica che comprende anche materiale preso dai <\/span>midrash\u00ecm<\/span>. Riguardo alle parole \u201cNon \u00e8 in cielo\u201d e \u201cAl di l\u00e0 del mare\u201d \u00e8 scritto che se avessimo un profeta come Mosh\u00e8 che era salito in cielo a prendere la Tor\u00e0 o anche un profeta come Yon\u00e0 (Giona) che era andato al di l\u00e0 del mare, potremmo fare <\/span>teshuv<\/span>\u00e0. Mosh\u00e8 aveva dato l\u2019anima per il popolo d\u2019Israele al punto di dire all\u2019Eterno di cancellare il suo nome dalla Tor\u00e0 se non avesse perdonato il popolo dopo il peccato del vitello d\u2019oro (<\/span>Shem\u00f2t<\/span>: 32:32). Quanto al profeta Yon\u00e0 nei <\/span>Pirk\u00e8 de-Rabbi Eli\u2019ezer <\/span>(cap. 10) \u00e8 scritto che era fuggito da Eretz Israel su una nave diretta a Tarshish (vicino a Cadice sull\u2019Oceano Atlantico) per non dover pi\u00f9 profetizzare perch\u00e9 la profezia \u00e8 possibile solo in Eretz Israel. E perch\u00e9 Yon\u00e0 non voleva profetizzare? Yon\u00e0 riteneva che gli abitanti della citt\u00e0 di Ninive, alla quale era stato mandato ad annunciare che la citt\u00e0 sarebbe stata distrutta per via dei loro peccati, apparivano disposti a fare <\/span>teshuv\u00e0. <\/span>E se avessero fatto<\/span>teshuv<\/span>\u00e0 l\u2019Eterno avrebbe punito il popolo d\u2019Israele che avrebbe fatto una pessima figura non facendo <\/span>teshuv\u00e0 <\/span>come gli abitanti di Ninive. Anche Yon\u00e0 come Mosh\u00e8 era disposto a sacrificarsi per salvare il popolo d\u2019Israele. A queste affermazioni, la Tor\u00e0 risponde che non \u00e8 necessario avere profeti come Mosh\u00e8 e Yon\u00e0 che ci aiutino a fare<\/span>teshuv\u00e0 <\/span>\u201cPerch\u00e9 questa cosa \u00e8 molto vicina a te, \u00e8 nella tua bocca e nel tuo cuore, perch\u00e9 tu la metta in pratica\u201d. <\/span><\/p>\n R. \u2018Ovadi\u00e0 Sforno <\/span>(Cesena, 1475-1550, Bologna) nel suo commento scrive: \u201cNella tua bocca e nel tuo cuore: per riconoscere in cuor tuo i peccati che hai commesso nei confronti di Dio Benedetto, pentirti e confessarli con la tua bocca\u201d.<\/span><\/p>\n Ma se la<\/span>teshuv\u00e0 <\/span>\u00e8 cos\u00ec vicina perch\u00e9 non fanno tutti <\/span>teshuv<\/span>\u00e0? <\/span>R. Chayim Leib Shmuelevitz <\/span>(Kaunas, 1902-1979, Gerusalemme) che fu a capo della Yeshiv\u00e0t Mir a Gerusalemme, in una delle sue <\/span>derash\u00f2t <\/span>intitolata \u201cIl sonno profondo dell\u2019abitudine\u201d (<\/span>Sich\u00f2t Muss\u00e0r<\/span>, 1971, <\/span>Nitzav\u00ecm, maam\u00e0r <\/span>32) scrive cos\u00ec: \u201cLa disgrazia umana \u00e8 che ci si abitua alla propria situazione. E si continua cos\u00ec senza rendersi conto della incipiente tempesta. Questo \u00e8 il risultato dell\u2019abitudine. Perch\u00e9 se ci si rendesse conto della situazione si cambierebbe tutto. E che una persona possa cambiare vita da un momento all\u2019altro \u00e8 dimostrato dalla <\/span>halakh<\/span>\u00e0 citata dai maestri nel trattato<\/span>Kiddush\u00ecn <\/span>(49b): \u201cChi d\u00e0 l\u2019anello a una donna e le dice che lo fa per farla sua sposa, e dice che lo fa \u00ab<\/span>a condizione che io sia un giusto\u00bb<\/span>, anche se \u00e8 totalmente malvagio, l\u2019atto matrimoniale \u00e8 valido\u201d. Egli cita <\/span>R. Meir Katzenellenbogen <\/span>(Germania, 1882-1565, Padova) detto Maharam di Padova, che scrive (responso n. 37) che poich\u00e9 l\u2019uomo afferma \u201ca condizione che io sia un giusto\u201d e vuole sposare la donna, si deve presumere che \u00e8 possibile che in quel momento abbia fatto<\/span>teshuv\u00e0 <\/span>e sia veramente intenzionato a mantenere la promessa. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" R. Avigdor Burstein (1947-) rav del bet ha-ken\u00e8sset dell\u2019Hekh\u00e0l Shelom\u00f2 a Gerusalemme, tra le sue derash\u00f2t sulle parash\u00f2t settimanali ne ha anche una sulla parash\u00e0 di Nitzav\u00ecm che chiama \u201cLa parash\u00e0 della Teshuv\u00e0\u201d. Perch\u00e9 proprio Nitzav\u00ecm \u00e8 chiamata la parash\u00e0 della teshuv\u00e0? R. Burstein indica i versetti nei quali \u00e8 scritto: \u201cQuesta mitzv\u00e0 che ti comando oggi non \u00e8 nascosta n\u00e9 lontana da te. Non \u00e8 in cielo, perch\u00e9 tu dica: \u00abChi […]<\/p>\n","protected":false},"author":39,"featured_media":7844,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-7843","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-italia"],"acf":[],"yoast_head":"\n