<\/p>\n
La <\/span>parash\u00e0<\/span>inizia con queste parole: \u201cQuando giungerai al paese che l\u2019Eterno, tuo Dio ti d\u00e0 in eredit\u00e0 e lo possederai e l\u00e0 ti sarai stabilito, prenderai dalle primizie di tutti frutti del suolo da te raccolti nella terra che l\u2019Eterno, tuo Dio, ti d\u00e0, le metterai in una cesta e andrai al luogo che l\u2019Eterno, tuo Dio, avr\u00e0 scelto per stabilirvi il suo nome. Ti presenterai al Kohen in carica in quei giorni e gli dirai: \u00abIo dichiaro oggi all\u2019Eterno, tuo Dio, che sono entrato nella terra che l\u2019Eterno ha giurato ai nostri padri di dare a noi\u00bb (Devar\u00ecm, 26, 1-4) […] \u00abOra, ecco, io ho portato le primizie dei frutti del suolo che tu, Eterno, mi hai dato\u00bb. Lo deporrai davanti all\u2019Eterno, tuo Dio, e ti prostrerai davanti all\u2019Eterno, tuo Dio. Gioirai, con il levita e con il proselita che sar\u00e0 in mezzo a te, di tutto il bene che l\u2019Eterno, tuo Dio, avr\u00e0 dato a te e alla tua famiglia\u201d (ibid, 10-11).<\/span><\/p>\n Rash\u00ec <\/span>(Francia, 1040-1105) nel suo commento spiega che nel primo versetto \u00e8 scritto \u201cdalle primizie\u201d per indicare che si \u00e8 obbligati a portare solo le primizie delle sette specie di cui si vanta la terra d\u2019Israele: frumento, orzo, uva, fichi, melograni, olive e datteri. <\/span>R. Mosh\u00e8 Alshich <\/span>(Adrianopoli, 1508-1593, Safed) nel suo commento <\/span>Tor\u00e0t Mosh\u00e8 <\/span>scrive che lo scopo di portare le primizie era di inculcare in noi il senso della gratitudine perch\u00e9 la gratitudine \u00e8 un grande principio dal quale dipendono gran parte delle<\/span>mitzv\u00f2t <\/span>nei confronti del Creatore.<\/span><\/p>\n Nella quarta <\/span>mishn\u00e0 <\/span>del primo capitolo del trattato <\/span>Bikur\u00ecm <\/span>(Delle primizie) del Talmud babilonese \u00e8 scritto che il proselita porta le primizie ma non pu\u00f2 dire \u201cche sono entrato nella terra che l\u2019Eterno ha giurato ai nostri padri di dare a noi\u201d perch\u00e9 i suoi padri non erano israeliti.<\/span><\/p>\n Il Maimonide <\/span>(Cordova, 1138-1204, Il Cairo) nel suo commento a questa <\/span>mishn\u00e0 <\/span>scrive: \u201cTutto questo \u00e8 chiaro solo che la <\/span>Halakh\u00e0<\/span>non segue questa<\/span>mishn\u00e0 <\/span>e pertanto il proselita porta le primizie e fa la dichiarazione perch\u00e9 l\u2019Eterno disse al patriarca Avrah\u00e0m: \u00abNon ti chiamerai pi\u00f9 Avr\u00e0m; il tuo nome sar\u00e0 Avrah\u00e0m perch\u00e9 ti ho fatto padre di numerose genti\u00bb\u201d (<\/span>Beresh\u00ect<\/span>, 17:5). Quali sono le fonti che permisero al Maimonide di affermare che la <\/span>halakh\u00e0<\/span>non segue la<\/span>mishn\u00e0<\/span>del Talmud babilonese? La fonte pi\u00f9 autorevole, perch\u00e9 afferma che cosi \u00e8 la decisione halakhica, \u00e8 nel Talmud <\/span>Yerushalmi <\/span>(<\/span>Bikur\u00ecm<\/span>, 1:4) dove \u00e8 scritto: \u201cInsegnarono a nome di R. Yehud\u00e0 che il proselita porta [le primizie] e fa la dichiarazione perch\u00e9 Avrah\u00e0m era padre di numerose genti […]. E R. Yehud\u00e0 ben Levi disse: \u00abLa<\/span>halakh\u00e0 <\/span>segue l\u2019opinione di R. Yehud\u00e0\u00bb. Capit\u00f2 un caso a R. Abahu e decise secondo l\u2019opinione di R. Yehud\u00e0\u201d.<\/span><\/p>\n R. Barukh Halevi Epstein <\/span>( Belarus, 1860-1941) in <\/span>Tor\u00e0 Temim\u00e0 <\/span>(<\/span>Devar\u00ecm<\/span>, 26:3, nota 16) aggiunge un\u2019altra fonte. Il proselita \u00e8 obbligato a fare il<\/span>s\u00e8der <\/span>di <\/span>P\u00e8sach<\/span>come ogni altro israelita e, come \u00e8 prescritto nel trattato talmudico di <\/span>Pesach\u00ecm<\/span>, chi durante il <\/span>s\u00e8der<\/span>non dice \u201c[L\u2019agnello di] <\/span>P\u00e8sach<\/span> <\/span>che i nostri padri <\/span>consumavano […]\u201d non ha osservato la <\/span>mitzv\u00e0<\/span>di raccontare dell\u2019uscita dall\u2019Egitto. E, aggiunge, R. Epstein: \u201cNon abbiamo visto da nessuna parte nel Talmud o nei decisori di <\/span>Halakh\u00e0<\/span>che il proselita deva leggere un testo diverso\u201d. <\/span><\/p>\n R. Aharon Benzion Shurin <\/span>(Lituania, 1912-2012, Brooklyn) in <\/span>K\u00e8shet Ahar\u00f2n <\/span>cita anche il libro del profeta <\/span>Yechezk\u00e8l (<\/span>Ezechiele, 47:21-23) dove \u00e8 scritto: \u201cDividerete questo paese fra voi, secondo le trib\u00f9 d\u2019Israele. Ne spartirete a sorte dei lotti d\u2019eredit\u00e0 fra voi e i proseliti che soggiorneranno fra voi, i quali avranno generato dei figliuoli fra voi. Questi saranno per voi come dei nativi tra i figli d\u2019Israele; trarranno a sorte con voi la loro parte d\u2019eredit\u00e0 in mezzo alle trib\u00f9 d\u2019Israele. E nella trib\u00f9 nella quale il proselita soggiorna, quivi gli darete la sua parte, dice il Signore, l\u2019Eterno\u201d.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La parash\u00e0inizia con queste parole: \u201cQuando giungerai al paese che l\u2019Eterno, tuo Dio ti d\u00e0 in eredit\u00e0 e lo possederai e l\u00e0 ti sarai stabilito, prenderai dalle primizie di tutti frutti del suolo da te raccolti nella terra che l\u2019Eterno, tuo Dio, ti d\u00e0, le metterai in una cesta e andrai al luogo che l\u2019Eterno, tuo […]<\/p>\n","protected":false},"author":39,"featured_media":7783,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-7782","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-italia"],"acf":[],"yoast_head":"\n