{"id":76836,"date":"2023-12-17T00:00:00","date_gmt":"2023-12-16T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/tornare-a-pregare-a-a-con-le-gambea-a-b1139771\/"},"modified":"2024-05-31T00:59:34","modified_gmt":"2024-05-30T22:59:34","slug":"tornare-a-pregare-a-a-con-le-gambea-a-b1139771","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/news\/tornare-a-pregare-a-a-con-le-gambea-a-b1139771\/","title":{"rendered":"Tornare a pregare \u2018\u2019con le gambe\u2019\u2019"},"content":{"rendered":"<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">Quanti anni sono trascorsi dalla foto nella quale vediamo il reverendo Martin Luther King marciare a Selma insieme al rabbino Abraham Yehoshua Heschel? Era il 1965 e sono passati 58 anni. Eppure, sembra siano passati secoli se analizziamo la distanza non in termini di tempo, ma in termini di separazione e conflitto tra la minoranza ebraica e le comunit\u00e0 afroamericane negli Stati Uniti ed il radicale antisemitismo presente nei movimenti per i diritti civili o di uguaglianza di genere nel mondo progressista statunitense.<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">Dove risiede e comincia il problema? In una parola: \u201cIntersectionality\u201d. Una parola dalla traduzione difficile ma dall\u2019intricato concetto ideologico. L\u2019Intersezionalit\u00e0 \u00e8 diventata una parola molto popolare, in particolare nei campus universitari del nord America. La parola si riferisce all\u2019idea che razza, classe, genere e altre caratteristiche personali \u201csi intersecano\u201d tra loro e si sovrappongono, e che tutte le ingiustizie sociali sono interconnesse. Le donne e le minoranze (in teoria incluso quella ebraica, ma solo in teoria!) sono tutte vittime dello stesso sistema oppressivo che vede al suo apice i bianchi, maschi, caucasici e capitalisti. Questa visione di oppressione comune, sebbene non ideologicamente codificata, fu il motore che spinse molti ebrei negli anni del 1960 ad appoggiare il movimento per i diritti civili degli afroamericani ed \u00e8 indubbio che molti obiettivi raggiunti da questo movimento furono possibili grazie all\u2019appoggio delle istituzioni ebraiche.<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">Dopo l\u2019assassinio di Martin Luther King, la relazione tra le due minoranze non fu pi\u00f9 la stessa fino ad arrivare alla realt\u00e0 antisemita che stiamo vivendo in questi ultimi mesi. La minoranza ebraica gi\u00e0 non \u00e8 pi\u00f9 parte di un progetto di intersezionalit\u00e0, anzi siamo diventati noi stessi, gli ebrei, gli oppressori: i bianchi, maschi, caucasici e capitalisti. Come e perch\u00e9 \u00e8 avvenuto tutto questo? Esistono responsabilit\u00e0 ebraiche per questo cambio ideologico e culturale?&nbsp;<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">Un primo dato da analizzare \u00e8 il fatto che l\u2019attivismo arabo nelle societ\u00e0 occidentali in generale e statunitense in particolare \u00e8 riuscito a far passare come certa e reale la connessione tra la lotta palestinese e la lotta di ogni altra minoranza etnica o di genere. \u00c8 dato come certo il fatto che la battaglia di un afroamericano del Mississippi e il terrorismo palestinese di Jenin siano entrambe due lotte legittime contro un comune oppressore. Secondo questa visione lo Stato d\u2019Israele \u00e8 uno Stato che pratica l\u2019apartheid, nella stessa maniera in cui lo \u00e8 stato il Sud Africa e quindi il suprematismo bianco da combattere, in Israele come in Sud Africa o nel Mississippi \u00e8 lo stesso. Scrive Ziva Dahl (\u2018Intersectionality\u2019 and the Bizarre World of Hating Israel\u201d, Observer, March 15, 2016):&nbsp;&nbsp;\u201cNel &#8216;ciarlatano\u2019 vittimismo multiculturale, gli occidentali, i bianchi, i ricchi, i cis-maschi, e Israele (l&#8217;ebreo nella sua collettivit\u00e0) sono intrinsecamente malvagi, mentre le persone di colore del terzo mondo, le donne, la comunit\u00e0 LGBTQ e i palestinesi sono automaticamente buoni\u2026. Oggi, per l\u2019ipocrita guerriero della giustizia sociale, gli ebrei fanno parte della classe degli oppressori\u201d. Ed \u00e8 grottesco e tragicamente comico, che molte organizzazioni LBGQT e femministe appoggino la causa palestinese ignorando e disconoscendo il trattamento riservato ai gay nel mondo arabo palestinese e le violenze alle donne israeliane durante il pogrom dello scorso 7 ottobre.&nbsp;<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">Questa situazione paradossale ed assurda ha fatto in modo che gli studenti ebrei nei colleges del Nord America abbiano dovuto costantemente dimostrare il loro compromesso con la giustizia sociale e con la solidariet\u00e0 con il mondo palestinese, nascondendo il proprio appoggio allo Stato di Israele ed al movimento sionista.&nbsp;<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">La situazione \u00e8 tale che nel 2017, gli organizzatori della Dyke March di Chicago hanno chiesto l\u2019allontanamento a tre partecipanti ebrei che portavano le bandiere dell\u2019orgoglio LGBT con una stella di David sopra il tradizionale arcobaleno. Gli organizzatori della Dyke March hanno affermato di aver agito in questo modo perch\u00e9 le bandiere \u201cfacevano sentire non a proprio agio i partecipanti alla marcia\u201d e che la marcia era ideologicamente \u201cantisionista\u201d. Comprendiamo quindi che lo slogan \u201cfrom the river to the sea\u201d gridato con ignoranza estrema in ogni angolo delle universit\u00e0 americane \u00e8 diventato uno slogan di fatto antisemita l\u00ec dove, per\u00f2,&nbsp;&nbsp;la distruzione dello Stato di Israele \u00e8 divenuta necessaria per eliminare la supremazia bianca dal mondo. Le organizzazioni antisraeliane di fatto collegano la lotta per i diritti civili e la fine del razzismo in America alle rivendicazioni sull\u2019ipotetico maltrattamento dei palestinesi.<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">Possiamo ipotizzare una responsabilit\u00e0 ebraica in questo processo di cambio di agenda culturale? Dai giorni di Selma del 1965 il mondo ebraico ha lasciato spazi pubblici di impegno sociale completamente incustoditi e in balia dei movimenti arabo nazionalisti, antisemiti ed antisionisti. Il collasso dell\u2019ideologia di sinistra, il conseguente settarismo e l\u2019involuzione tribale dei movimenti civili ha fatto in modo che tutto un ambito sociale ipoteticamente progressista sia diventato uno dei luoghi pi\u00f9 biecamente antisemiti del mondo occidentale.<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">Siamo di fronte ad una nuova necessit\u00e0 di \u201chasbar\u00e0\u201d che non sia solo il racconto veritiero dei fatti storici e degli avvenimenti politici: dobbiamo riprendere il filo delle collaborazioni in ambito sociale ed economico con minoranze e voci minoritarie che comprendono ed appoggiano la legittima esistenza dello Stato di Israele e difendono le comunit\u00e0 ebraiche in occidente. Una collaborazione che sia politica e sociale al tempo stesso. In altre parole, con un nuovo senso, dobbiamo riprendere a marciare nella societ\u00e0 come a Selma e Montgomery e parafrasando rav Abraham Yehoshua Heschel dopo la marcia di Selma, dobbiamo riprendere a pregare anche con le gambe.<o:p><\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Quanti anni sono trascorsi dalla foto nella quale vediamo il reverendo Martin Luther King marciare a Selma insieme al rabbino Abraham Yehoshua Heschel? Era il 1965 e sono passati 58 anni. 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