{"id":7591,"date":"2019-08-30T00:00:00","date_gmt":"2019-08-29T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/commento-alla-tora-parasha-di-rea-uomini-e-pesci-b543431\/"},"modified":"2024-05-31T00:21:35","modified_gmt":"2024-05-30T22:21:35","slug":"commento-alla-tora-parasha-di-rea-uomini-e-pesci-b543431","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/italia\/commento-alla-tora-parasha-di-rea-uomini-e-pesci-b543431\/","title":{"rendered":"Commento alla Tor\u00e0. Parash\u00e0 di Re\u00e8: uomini e pesci"},"content":{"rendered":"

Nella <\/span>parash\u00e0 <\/span>vengono elencati gli animali che sono <\/span>cash\u00e8r<\/span>e possono essere consumati e quelli che non lo sono. Dopo i mammiferi vengono elencati i pesci: \u201cFra tutti gli animali che vivono nell\u2019acqua, potrete mangiare  tutti quelli che hanno pinne e squame;  ma non mangerete alcuno di quelli che non hanno pinne e squame\u201d (<\/span>Devar\u00ecm<\/span>: 14: 9-10).  Da notare che per quanto vi siano nomi per i mammiferi e per i volatili non vi sono nomi per i pesci. Anche nel libro del profeta Yon\u00e0 (Giona, 2:1) si parla solo di un \u201c<\/span>dag<\/span>\u201d (pesce). A questo proposito <\/span>R. Ya\u2019ak\u00f2v ben R. Ash\u00e8r <\/span>(Colonia, 1269-1343, Toledo), l\u2019autore dei <\/span>Tur\u00ecm<\/span>,  nel suo commento alla Tor\u00e0 scrive che Ad\u00e0m diede nomi a tutti gli animali e ai volatili (<\/span>Beresh\u00ect<\/span>, 2:19) ma non ai pesci.<\/span><\/p>\n

Alcuni commentatori hanno preso spunto da questo passo della Tor\u00e0 per offrire commenti non letterali. Nello <\/span>Z\u00f2har<\/span>(<\/span>Beresh\u00ect<\/span>, 26b, e anche nello <\/span>Z\u00f2har Chad\u00e0sh, Tikkun\u00ecm<\/span>, II, 71a) viene citato il versetto: \u201cE un fiume esce da \u2018Eden per irrigare il giardino e da li si separa in quattro rami\u201d (<\/span>Beresh\u00ect<\/span>, 2:10). I quattro rami sono i quattro modi di interpretare la Tor\u00e0:<\/span>pesh\u00e0t <\/span>(spiegazione semplice, esplicita),<\/span>r\u00e8mez <\/span>(interpretazione allegorica), <\/span>der\u00e0sh<\/span>(interpretazione derivata dall\u2019uso comparativo delle parole del testo) e <\/span>sod <\/span>(interpretazione nascosta). [Dante nel Convivio, trattato secondo, capitolo primo, li chiama \u201clitterale, allegorico, morale e anagogico\u201d].  <\/span><\/p>\n

R.  Mordechai Hakohen <\/span>(Zefat, 1523-1598, Aleppo) in <\/span>Sift\u00e8 Koh\u00e8n <\/span>(<\/span>Parash\u00e0 Shemin<\/span>\u00ec) offre una spiegazione tipo <\/span>der\u00e0sh. <\/span>Al versetto che comanda di non mangiare alcuni animali acquatici, scrive: \u201cLa scrittura viene ad avvertire di non studiare Tor\u00e0 altro che da chi ha timore del Cielo ed \u00e8 esperto nel Talmud e sa nuotare nel grande mare del Talmud […].  La Tor\u00e0 \u00e8 paragonata all\u2019acqua, perch\u00e9 cosi come non si pu\u00f2 fare a meno dell\u2019acqua, non si pu\u00f2 fare a meno della Tor\u00e0. E la parola <\/span>senap\u00ecr <\/span>(pinne) ha il valore numerico (<\/span>ghematri<\/span>\u00e0) della parola <\/span>s\u00e8fer<\/span>(libro) pi\u00f9 il numero 60, come i sessanta trattati della <\/span>Mishn\u00e0<\/span>. E la parola<\/span>kask\u00e8sset <\/span>(squame) insegna che il maestro deve essere  una persona piena di buone azioni e di <\/span>mitzv\u00f2t<\/span>.<\/span><\/p>\n

Anche <\/span>R. Yosef Shalom Elyashiv <\/span>(Lituania, 1910-2012, Gerusalemme) trae un insegnamento simile dai pesci.  Nel Talmud (<\/span>Kiddush\u00ecn<\/span>, 29a) i maestri affermano che uno dei doveri del padre \u00e8 di insegnare al figlio a nuotare nell\u2019acqua. R. Elyashiv commenta che se lo scopo di imparare a nuotare \u00e8 per il pericolo di affogare, ci sono tanti altri pericoli nel mondo. Se \u00e8 cos\u00ec perch\u00e9 non insegnare al figlio a lottare e a usare la spada? Cosa si nasconde nell\u2019affermazione che bisogna insegnare al figlio a nuotare?  Non certo per insegnare a stare a galla; anche un pezzo di legno sta a galla! Un pezzo di legno sta a galla ma viene portato dalla corrente. Quando si dice di una persona che sa nuotare, si vuole dire che non solo sa stare a galla ma anche sa anche nuotare controcorrente. Gli israeliti \u201cche nuotano nelle acque tra i gentili\u201d non possono permettersi di farsi portare dalle onde. Il padre deve insegnare al figlio a nuotare controcorrente e di non aver paura delle \u201cgrandi acque\u201d.  R. Elyashiv cita il <\/span>Midr\u00e0sh <\/span>(<\/span>Beresh\u00ect  Rabb<\/span>\u00e0, 97:3) dove \u00e8 scritto che gli israeliti sono paragonati ai pesci, come disse Ya\u2019ak\u00f2v nella sua benedizione ai figli di Yosef, Efraim e Menasce \u201cE si moltiplicheranno come pesci sulla terra\u201d (<\/span>Beresh\u00ect<\/span>, 48:16). I pesci puri hanno due segni di purit\u00e0: pinne e squame. Le pinne alludono alla capacit\u00e0 di \u201cnuotare\u201d cio\u00e8 di saper sopravvivere in ogni tempo e in ogni luogo, insegnando Tor\u00e0 ai figli. E le squame sono come la Tor\u00e0 e le <\/span>mitzv\u00f2t<\/span>che servono da protezione.        <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nella parash\u00e0 vengono elencati gli animali che sono cash\u00e8re possono essere consumati e quelli che non lo sono. Dopo i mammiferi vengono elencati i pesci: \u201cFra tutti gli animali che vivono nell\u2019acqua, potrete mangiare  tutti quelli che hanno pinne e squame;  ma non mangerete alcuno di quelli che non hanno pinne e squame\u201d (Devar\u00ecm: 14: 9-10).  Da notare […]<\/p>\n","protected":false},"author":39,"featured_media":7592,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-7591","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-italia"],"acf":[],"yoast_head":"\nCommento alla Tor\u00e0. 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