{"id":75558,"date":"2023-10-03T00:00:00","date_gmt":"2023-10-02T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/la-solennita-violata-16-ottobre-e-guerra-del-kippur-hanno-qualcosa-in-comuney-b1135771\/"},"modified":"2024-05-31T00:58:17","modified_gmt":"2024-05-30T22:58:17","slug":"la-solennita-violata-16-ottobre-e-guerra-del-kippur-hanno-qualcosa-in-comuney-b1135771","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/la-solennita-violata-16-ottobre-e-guerra-del-kippur-hanno-qualcosa-in-comuney-b1135771\/","title":{"rendered":"La solennit\u00e0 violata. 16 ottobre e guerra del Kippur: hanno qualcosa in comune?"},"content":{"rendered":"

Due importanti anniversari segnano questo ottobre, gli ottant’anni dal 16 ottobre 1943, la deportazione degli ebrei romani, e i cinquant’anni dalla guerra del Kippur. Anniversari tristi, in un ottobre che \u00e8 stato la cornice delle pagine pi\u00f9 nere della comunit\u00e0 di Roma nel ‘900, la deportazione e quasi quarant’anni dopo l’attentato al Tempio Maggiore, con il barbaro assassinio di Stefano Gaj Tach\u00e8. Ottobre che ospita buona parte dei momenti pi\u00f9 sacri e significativi del nostro calendario, Kippur, Sukkot, Shemin\u00ec ‘atzeret e Simchat Torah. Quei momenti che dovrebbero essere contraddistinti dalla gioia sono stati marchiati indelebilmente con il desiderio di distruggere, con il terrore e con la furia omicida.<\/o:p><\/p>\n

Il 16 ottobre del ’43 era uno Shabbat ed era Chol ha-mo’ed, un giorno di mezza festa di Sukkot. La sera del 15 ottobre da Trastevere venne, nelle parole di Giacomo Debenedetti, \u201cuna donna vestita di nero, scarmigliata, sciatta, fradicia di pioggia\u201d, che intendeva mettere in guardia gli ebrei romani per via del pericolo imminente, ma non venne ascoltata. In fondo, appena venti giorni prima erano stati consegnati i tristemente famosi cinquanta chili d\u2019oro. I tedeschi, si pensava, sono gente d\u2019onore. Ma gli ebrei, in quella circostanza, sbagliarono amaramente.  <\/o:p><\/p>\n

Trent’anni dopo, la volont\u00e0 di colpire un giovane Stato che gi\u00e0 aveva affrontato vittoriosamente vari conflitti, ancora ebbro per l’esito della Guerra dei Sei giorni, ha catapultato il mondo ebraico, in Israele e nella Diaspora, in una situazione sino ad allora non sperimentata, che avrebbe dato il la per una escalation di odio antiisraeliano di vaste proporzioni. Ma soprattutto, un po’ come avvenne agli albori dell’esperienza del giovane popolo ebraico attaccato alle spalle da Amaleq, nonostante l’esito favorevole della guerra, venne meno il senso di invincibilit\u00e0 che aveva colto gli israeliani e di converso il nemico acquis\u00ec coraggio.<\/o:p><\/p>\n

Ci\u00f2 che accomuna questi due momenti \u00e8 la volont\u00e0 di violare ci\u00f2 che per propria natura sarebbe inviolabile, i nostri santuari nel tempo. In entrambe le circostanze si \u00e8 approfittato della solennit\u00e0 per infliggere dolore.<\/o:p><\/p>\n

Una delle costanti della storia ebraica, tuttavia, \u00e8 quella della ricerca della consolazione nella sofferenza. Nella narrazione biblica, nel libro dei Numeri, quando l’asina di Bil’am, il profeta che intendeva maledire Israele, si ribella al suo malvagio padrone, troviamo un’espressione apparentemente impropria. Bil’am difatti aveva colpito l’asina per tre volte, e quando l’asina si lamenta per via di questo comportamento irriconoscente, gli chiede “perch\u00e9 mi hai colpito tre regalim (feste di pellegrinaggio)?”. Rash\u00ec, focalizzandosi su quest’uso di regalim, spiega che Bil’am non sarebbe riuscito a sradicare quel popolo che celebra i tre regalim, Pesach, Shavu’ot e Sukkot. Il Maharal di Praga nota come il tempo abbia una propria struttura, al pari di tante altre realt\u00e0 di questo mondo, con un inizio, un centro e una fine. I regalim, momenti di gioia posti all’inizio, all’apice e alla fine del periodo caldo, rappresentano la persistenza del popolo ebraico, che si mantiene nel dispiegarsi del tempo. <\/o:p><\/p>\n

Quelle realt\u00e0, che volevano distrutte, ci sono ancora, pi\u00f9 vitali che mai. Narra ancora Giacomo Debenedetti che \u201cla razzia si protrasse fino verso le 13. Quando fu la fine, per le vie del Ghetto non si vedeva pi\u00f9 anima, vi regnava la desolazione della Gerusalemme di Geremia: quomodo sedet sola civitas… Tutta Roma era rimasta allibita\u201d. Vedere come quegli stessi luoghi siano tornati ad essere il cuore pulsante della nostra Comunit\u00e0 e un incessante inno alla vita rappresenta una rivincita postuma, che non potr\u00e0 di certo cancellare il dolore indicibile che \u00e8 stato patito, ma potr\u00e0 quantomeno ricordarci come il folle piano omicida di chi ci voleva cancellare dalla faccia dalla terra, prima come membri del popolo ebraico, poi come nazione, sia miseramente fallito.<\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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