{"id":75476,"date":"2023-09-19T00:00:00","date_gmt":"2023-09-18T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/i-dieci-giorni-tra-rosh-ha-shana-e-kippur-a-sospesi-e-in-piedia-b1135351\/"},"modified":"2024-05-31T00:58:14","modified_gmt":"2024-05-30T22:58:14","slug":"i-dieci-giorni-tra-rosh-ha-shana-e-kippur-a-sospesi-e-in-piedia-b1135351","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/i-dieci-giorni-tra-rosh-ha-shana-e-kippur-a-sospesi-e-in-piedia-b1135351\/","title":{"rendered":"I dieci giorni tra Rosh Ha-Shan\u00e0 e Kippur: \u201cSospesi e in piedi\u201d"},"content":{"rendered":"

I nostri Maestri nel Talmud babilonese (Rosh Ha-Shan\u00e0<\/i>, 16b) trattano l\u2019argomento dei dieci giorni tra Rosh Ha-Shan\u00e0 <\/i>e Kippur con queste parole: \u201cDisse rabbi Kruspedai a nome di rabbi Yochanan: tre libri vengono aperti a Rosh ha-Shan\u00e0<\/i>: uno dei malvagi completi, uno dei giusti completi e uno delle persone intermedie. I giusti completi vengono scritti e confermati subito a rimanere in vita; i malvagi completi vengono scritti e confermati subito a morire; le persone intermedie rimangono in sospeso (telu\u00ecm ve-\u2018omed\u00ecm<\/i>) da Rosh ha-Shan\u00e0 <\/i>fino al giorno di Kippur. Se sono state meritevoli, vengono scritte in vita, se non sono state meritevoli, vengono scritte alla morte\u201d. <\/o:p><\/span><\/p>\n

            \u00c8 chiaro che il Creatore non ha bisogno di prendere note sul comportamento degli esseri umani e  questo insegnamento dei Maestri del Talmud \u00e8 solo un \u201cmash\u00e0l<\/i>\u201d, una parabola.  Con tutto ci\u00f2 alcuni rabban\u00ecm<\/i>, analizzando le parole dei Maestri, che sono sempre precise, hanno domandato quale sia il significato di \u201ctelu\u00ecm ve-\u2018omed\u00ecm<\/i>\u201d che letteralmente significa \u201csospesi e in pedi\u201d.  Se si \u00e8 sospesi come si fa a essere in piedi. E se si \u00e8 in piedi come si fa ad essere sospesi.<\/o:p><\/span><\/p>\n

            Una risposta la trovai nel Wall Street Journal del 6 ottobre, 1978, che era il venerd\u00ec  prima di Shabb\u00e0t Teshuv\u00e0<\/i>, come viene chiamato il sabato tra Rosh Ha-Shan\u00e0 <\/i>e Kippur. In quel quotidiano venivano citate le parole del senatore Jake Garn in opposizione a una proposta di legge. Il senatore disse: \u201cCi \u00e8 stato detto che in alcune citta dell\u2019antica Grecia, chi veniva a proporre una nuova legge lo doveva fare su una piattaforma nella piazza del mercato, con una corda attorno al collo. Se la legge veniva approvata, la corda veniva rimossa. Se la legge veniva respinta, era la piattaforma che veniva rimossa\u201d.  La spiegazione piacque a rav Feivel Cohen, rav del bet ha-ken\u00e8sset<\/i>, e uno dei pi\u00f9 autorevoli decisori halakhici della nostra epoca.     <\/o:p><\/span><\/p>\n

Cos\u00ec deve essere la nostra attitudine tra Rosh Ha-Shan\u00e0 <\/i>e Kippur. Ci sono poche persone che possono essere classificate \u201cGiusti completi\u201d e cos\u00ec pure persone \u201cMalvagi completi\u201d. Riguardo ai giusti, re Salomone disse in Koh\u00e8let <\/i>(Ecclesiaste, 7:20): \u201cCerto, non v\u2019\u00e8 sulla terra alcun uomo giusto che faccia il bene e non pecchi mai\u201d. I giusti completi sono quindi rari, rarissimi. E anche di malvagi completi ve ne sono pochi perch\u00e9 anche le peggiori persone hanno fatto qualcosa di buono durante la loro vita. Siamo quindi tutti \u201cintermedi\u201d e quindi \u201csospesi e in piedi\u201d.<\/o:p><\/span><\/p>\n

            Riguardo ai dieci giorni tra Rosh Ha-Shan\u00e0 <\/i>e Kippur, il Maimonide<\/b> (Cordova, 1138-1204) nelle Hilkh\u00f2t Teshuv\u00e0<\/i>, (2:6) scrive: \u201cAnche se il pentimento e l’invocazione [a Dio] sono desiderabili in ogni momento, durante i dieci giorni tra Rosh Ha-Shan\u00e0 <\/i>e Yom Kippur<\/i>, sono ancora pi\u00f9 desiderabili e saranno accettati immediatamente poich\u00e9 \u00e8 detto (Isaia, 55:6): “Cercate l\u2019Eterno, mentre lo si pu\u00f2 trovare; invocatelo, mentre \u00e8 vicino..”. <\/o:p><\/span><\/p>\n

            R. Avraham de Boton <\/b>(c1560-c1605) che visse a Salonicco e a Costantinopoli, nel suo commento L\u00e8chem Mishn\u00e8<\/i> alle Hilkh\u00f2t Teshuv\u00e0 <\/i>(3:3) del Maimonide, scrive che un intermedio, cio\u00e8 colui i cui meriti sono uguali ai demeriti, \u00e8 obbligato a fare teshuv\u00e0<\/i>. Se non fa teshuv\u00e0 <\/i>durante i giorni tra Rosh Ha-Shan\u00e0 <\/i>e Kippur, condanna se stesso perch\u00e9 non facendo teshuv\u00e0<\/i> aggiunge una trasgressione alle altre trasgressioni e  fa pesare il piatto della bilancia dalla parte delle trasgressioni. Non si pu\u00f2 quindi rimanere \u201csospesi e in piedi\u201d in modo permanente.     <\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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