{"id":75081,"date":"2023-07-26T00:00:00","date_gmt":"2023-07-25T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/coltivare-la-memoria-a-tishaa-a-beav-b1133681\/"},"modified":"2024-05-31T00:57:39","modified_gmt":"2024-05-30T22:57:39","slug":"coltivare-la-memoria-a-tishaa-a-beav-b1133681","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/coltivare-la-memoria-a-tishaa-a-beav-b1133681\/","title":{"rendered":"Coltivare la memoria a Tisha\u2019\u00e0 BeAv"},"content":{"rendered":"<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">Nel corso dell\u2019anno nel Tempio Maggiore di Roma ci sono due momenti inconfondibili. Lo caratterizzano in modo segnato, ciascuno a modo proprio. Hosha\u2019ann\u00e0 rabb\u00e0 e Tish\u2019\u00e8 Beav sono impressi nella mente di ogni frequentatore del Tempio. A livello emozionale questi due momenti si trovano agli antipodi: se la gioia incontenibile di Hosh\u2019ann\u00e0 rabb\u00e0 ricorda, per quanto possibile, quella proverbiale del Santuario di Gerusalemme, l\u2019intensit\u00e0 del lutto della sera di Tish\u2019\u00e0 beAv non \u00e8 da meno. Gli stranieri in visita al Tempio spesso riconoscono di non avere mai visto un Tish\u2019\u00e0 beAv cos\u00ec triste. Sarete portati a dire che gli ebrei romani furono testimoni di quanto avvenne quasi duemila anni fa, e si tratta quindi di un atto dovuto. \u00c8 possibile che sia cos\u00ec; questa idea deve per\u00f2 essere delineata in un modo pi\u00f9 preciso. Non si tratta, infatti, solo di una commemorazione storica, c\u2019\u00e8 un elemento esperienziale, che \u00e8 fondamentale per l\u2019esistenza ebraica.&nbsp;&nbsp;<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">Rav Sacks considera l\u2019ebraismo una religione della memoria. Ricordare \u00e8 un obbligo religioso, e questo \u00e8 maggiormente percepibile nelle settimane fra il 17 di Tammuz e il 9 di Av. Il 9 di Av, com\u2019\u00e8 risaputo, ricorda la distruzione dei due Santuari di Yerushalaim, il primo distrutto dai Babilonesi nel 586 a.e.v., il secondo dai romani nel 70 d.e.v. La memoria di queste tragedie \u00e8 ben presente nel sentire e nel vivere ebraici. In ogni matrimonio ebraico lo sposo dichiara: se ti dimenticher\u00f2, o Gerusalemme, si paralizzi la mia destra (Sl. 137,5). Ogni volta che viene edificata una nuova casa o struttura, una parte non viene intonacata a memoria della distruzione del tempio. All\u2019inizio del XIX secolo lo storico Chateaubriand, visitando Gerusalemme, fu preso dall\u2019emozione quando vide per la prima volta l\u2019esigua comunit\u00e0 locale, che aspettava pazientemente il mashiach. Notando come questa piccola nazione fosse sopravvissuta, mentre i grandi imperi che tentavano di distruggerla fossero svaniti, disse: se c\u2019\u00e8 qualcosa tra le nazioni del mondo contrassegnato con il marchio del miracoloso, questo \u00e8, secondo noi, quel miracolo.&nbsp;&nbsp;<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">Ci si deve chiedere, tuttavia, se \u00e8 davvero giusto ricordare. Questa domanda deve essere posta anche in relazione alla Shoah. In fondo, se ci pensiamo, tanti conflitti dipendono dal ricordo di ingiustizie che risalgono a molto tempo fa. Se ce ne dimenticassimo, il mondo sarebbe senz\u2019altro pi\u00f9 pacifico. E allora, perch\u00e9 ricordare? Rav Sacks ritiene che la storia e la memoria siano profondamente diverse. La storia \u00e8 la storia di qualcun altro. La memoria vuole invece dire qualcosa su di me. Vuole insegnarmi qualcosa sulla mia provenienza e sulla narrazione di cui faccio parte. Dobbiamo s\u00ec ricordare il passato, ma non dobbiamo permettergli di imprigionarci, dobbiamo renderlo una fonte di speranza e non di frustrazione. Questa concezione della memoria \u00e8 quantomai preziosa nella societ\u00e0 contemporanea. Si tratta di un vecchio adagio della filosofia, posto gi\u00e0 da Platone, che rifletteva nel Fedro sull\u2019inutilit\u00e0 del libro. La memorizzazione su supporti esterni, oggi spinta alle sue estreme conseguenze, sta atrofizzando la nostra memoria. Quanti numeri di telefono conosciamo a memoria? I nostri figli imparano a memoria le poesie? Conoscono i percorsi che hanno condotto alle grandi conquiste delle quali ci vantiamo, ad esempio la libert\u00e0, la dignit\u00e0 umana e la giustizia? Il Novecento, con le sue terribili e ripetute tragedie, ce lo ha insegnato. Tutte queste acquisizioni, se non siamo pi\u00f9 che vigili, rischiano di svanire in men che non si dica. Per questo siamo tenuti a coltivare la nostra memoria. Ne va della nostra stessa identit\u00e0.<o:p><\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nel corso dell\u2019anno nel Tempio Maggiore di Roma ci sono due momenti inconfondibili. Lo caratterizzano in modo segnato, ciascuno a modo proprio. Hosha\u2019ann\u00e0 rabb\u00e0 e Tish\u2019\u00e8 Beav sono impressi nella mente di ogni frequentatore del Tempio. 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