{"id":75037,"date":"2023-07-21T00:00:00","date_gmt":"2023-07-20T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/parasha-di-devara-m-cosa-a-la-a-semikha-a-y-b1133491\/"},"modified":"2024-05-31T00:57:34","modified_gmt":"2024-05-30T22:57:34","slug":"parasha-di-devara-m-cosa-a-la-a-semikha-a-y-b1133491","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-devara-m-cosa-a-la-a-semikha-a-y-b1133491\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Devar\u00ecm: Cosa \u00e8 la \u201csemikh\u00e0\u201d?"},"content":{"rendered":"

La haftar\u00e0<\/i> che accompagna la parash\u00e0<\/i> di questa settimana \u00e8 una delle haftar\u00f2t<\/i> denominate \u201cdi disgrazie\u201d nelle quali i profeti criticano Israele per i peccati da loro commessi. Queste haftar\u00f2t <\/i>vengono lette nelle tre settimane tra i digiuni del 17 di Tamuz e del 9 di Av, il giorno in cui fu distrutto il Bet Ha-Mikd\u00e0sh<\/i>. Nei sabati seguenti il 9 di Av si leggono le haftar\u00f2t <\/i>\u201cdi consolazione\u201d. <\/o:p><\/span><\/p>\n

            Anche le haftar\u00f2t <\/i>\u201cdi disgrazie\u201d terminano con un messaggio di speranza nel futuro. Questa haftar\u00e0<\/i>termina con queste parole: \u201cRistabilir\u00f2 i tuoi giudici com\u2019erano anticamente, e i tuoi consiglieri com\u2019erano al principio. Dopo questo, sarai chiamata \u2018la citt\u00e0 della giustizia\u2019, \u2018la citt\u00e0 fedele\u2019 \u201c (Yeshay\u00e0<\/i>, 1: 26). In cosa consiste il ritorno dei giudici come erano prima? <\/o:p><\/span><\/p>\n

            R. Yechiel Mikhal Tukchinsky <\/span><\/b>(Belarus, 1871-1955, Gerusalemme) in Ha\u2019ir ha-K\u00f2desh ve-ha-Mikd\u00e0sh <\/i>(IV, cap 16, ha-semikh\u00e0,<\/i> pp. 120-121) spiega che Mosh\u00e8 per nominare Yehoshua\u2019 come suo successore  e giudice del popolo d\u2019Israele, fece la semikh\u00e0<\/i>, ossia l\u2019imposizione delle mani. Cos\u00ec \u00e8 scritto nella Tor\u00e0: \u201cL\u2019Eterno disse a Mosh\u00e8: prendi Yehoshua\u2019 figlio di Nun, uomo che ha spirito in se e appoggia le tue mani su di lui\u201d (Bemidb\u00e0r<\/i>, 27:18). Mosh\u00e8 fece la semikh\u00e0<\/i> anche ai settanta saggi del Sanhedr\u00ecn<\/i>. E cos\u00ec generazione dopo generazione, i saggi nominarono i loro successori tramite la semikh\u00e0.<\/i><\/o:p><\/span><\/p>\n

             Il Maimonide <\/b>(Cordova, 1138-1204, Il Cairo) spiega che solo la prima semikh\u00e0<\/i> fatta da Mosh\u00e8  avvenne con l\u2019imposizione delle mani. Nel Mishn\u00e8 Tor\u00e0 <\/i> (Hilkh\u00f2t Sanhedr\u00ecn<\/i>, cap. 4:2) egli scrive:  \u201cCome viene fatta la semikh\u00e0 <\/i>nelle generazioni seguenti? Non si posano le mani sul capo del saggio, ma gli si da\u2019 il titolo di Rav e gli si dice: Hai la semikh\u00e0 <\/i>e hai l\u2019autorizzazione (resh\u00f9t<\/i>) di giudicare anche per imporre pene\u201d (din\u00e8 kenass\u00f2t<\/i>).<\/o:p><\/span><\/p>\n

            Il periodo della semikh\u00e0<\/i>, da giudice a giudice, si protrasse fino all\u2019anno 538 E.V. fino a Hillel, che fu l\u2019ultimo presidente del Sanhedr\u00ecn<\/i>, quando il Sanhedr\u00ecn<\/i> fu dissolto dai bizantini. <\/o:p><\/span><\/p>\n

            Con l\u2019interruzione della semikh\u00e0<\/i>, si poneva il problema di come poter ristabilire in futuro il Sanhedr\u00ecn<\/i>che richiede che i membri siano dotati di semikh\u00e0<\/i>.  Il Maimonide indic\u00f2 nel Mishn\u00e8 Tor\u00e0<\/i> un metodo per farlo. Egli scrisse: \u201c…se tutti i chakham\u00ecm <\/i>in Eretz Israel sono d\u2019accordo nel nominare dei giudici e dare loro la semikh\u00e0<\/i>, costoro hanno la semikh\u00e0 <\/i>e con essa  l\u2019autorizzazione di imporre pene e dare la semikh\u00e0 <\/i>ad altri\u201d (ibid., 4: 11). Sulla base di questa decisione del Maimonide, nel 1538 r. Ya\u2019ak\u00f2v Berav e i chakham\u00ecm <\/i>di Safed ristabilirono la semikh\u00e0<\/i>. Il primo a ricevere la semikh\u00e0 <\/i>fu r. Ya\u2019akov Berav stesso. Egli poi la diede a R. Yosef Caro, a r. Mosh\u00e8 ben Yosef da Trani e a r. Mosh\u00e8 Alshich. Quest\u2019ultimo diede la semikh\u00e0 <\/i>a r. Chayim Vital, il Calabrese. Vi fu chi oppose la restaurazione della semikh\u00e0<\/i>, ma nonostante ci\u00f2 la semikh\u00e0 <\/i>si protrasse per circa cent\u2019anni.<\/o:p><\/span><\/p>\n

            R. Tukchinsky spiega anche il motivo per cui R\u2019 Ya\u2019akov Berav volle ristabilire la semikh\u00e0 <\/i>e con essa dare il potere ai giudici di imporre pene. In quel periodo vi erano molti ebrei che fuggivano dalla penisola iberica dopo essere vissuti da cristiani. Per poter far loro espiare i peccati di \u2018avod\u00e0 zar\u00e0 <\/i>che avevano commesso senza dover subire una pi\u00f9 grave punzione divina, r. Berav voleva poter somministrare loro la pena delle percosse (Ha\u2019ir ha-K\u00f2desh<\/i>, p. 123). <\/o:p><\/span><\/p>\n

            La semikh\u00e0 <\/i>fu nuovamente interrotta dopo la morte di r. Chayim Vital a causa dell\u2019oppressione degli arabi che costrinsero i chakham\u00ecm <\/i>a uscire da Eretz Israel, dove, come insegn\u00f2 il Maimonide, non era possibile dare la semikh\u00e0<\/i> (Ha\u2019ir Ha-k\u00f2desh<\/i>, p. 128).<\/o:p><\/span><\/p>\n

            Al giorno d\u2019oggi \u00e8 rimasto il nome della semikh\u00e0<\/i> solo come autorizzazione a essere chiamato Rav e a dare decisioni halakhiche alla comunit\u00e0.      <\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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