{"id":74855,"date":"2023-06-23T00:00:00","date_gmt":"2023-06-22T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/parasha-di-ka-rach-la-prova-del-keta-ret-b1132591\/"},"modified":"2024-05-31T00:57:17","modified_gmt":"2024-05-30T22:57:17","slug":"parasha-di-ka-rach-la-prova-del-keta-ret-b1132591","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-ka-rach-la-prova-del-keta-ret-b1132591\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di K\u00f2rach: La prova del ket\u00f2ret"},"content":{"rendered":"

Nel trattato Sanhedrin <\/i>(110a) \u00e8 raccontato che Yosef nascose tre tesori in Egitto: uno fu scoperto da K\u00f2rach, che divent\u00f2 immensamente ricco; il secondo fu scoperto dall\u2019imperatore Antonino e il terzo \u00e8 ancora l\u00ec e verr\u00e0 scoperto nel futuro. <\/o:p><\/span><\/p>\n

            R. Mordekhai Hakohen <\/b>(Safed, 1523-1598, Aleppo) in Sift\u00e8 Koh\u00e8n <\/i>esamina come avvenne che K\u00f2rach scopr\u00ec queto tesoro. A tale scopo egli cita il versetto dove  il Santo Benedetto disse a Mosh\u00e8: \u201cComunica al popolo che ogni uomo chieda al proprio compagno e ogni donna alla propria compagna  oggetti d\u2019argento e oggetti d\u2019oro\u201d (Shem\u00f2t<\/i>, 11:2). Questo ordine si riferiva solo alle trib\u00f9 d\u2019Israele che erano state asservite in Egitto; quello che avrebbero ricevuto sarebbe stato un pagamento per il lavoro di tanti anni.  I leviti erano esclusi da questa ricompensa perch\u00e9 la loro trib\u00f9 non era stata soggetta alla schiavit\u00f9. Nell\u2019inaugurazione del Mishk\u00e0n<\/i> i leviti non offrirono vassoi e altri oggetti d\u2019argento come le altre trib\u00f9 perch\u00e9 erano poveri. Oltre a non avere chiesto nulla agli egiziani prima dell\u2019uscita dall\u2019Egitto, i leviti non approfittarono neppure del bottino trovato al Mar Rosso quando l\u2019esercito egiziano affond\u00f2 nel mare lasciando galleggiare a riva una quantit\u00e0 di oggetti di valore.<\/o:p><\/span><\/p>\n

            K\u00f2rach, anche lui della trib\u00f9 di Levi, dopo aver visto cosa avevano preso gli israeliti delle altre trib\u00f9, divenne invidioso e fece di tutto per arricchirsi. Fu cos\u00ec che il Santo Benedetto gli fece scoprire il tesoro di Yosef perch\u00e9 come insegnarono i maestri, \u201cnella strada che una persona vuole percorrere lo fanno andare\u201d (T.B., Makk\u00f2t<\/i>, 10a).   <\/o:p><\/span><\/p>\n

            Fu cos\u00ec che K\u00f2rach, con la sua reputazione di uomo ricco fu capace di convincere un gran numero di notabili delle trib\u00f9 a seguirlo nella ribellione contro Mosh\u00e8 ed Aharon.  La ribellione di K\u00f2rach era basata sulla sua idea che nel popolo d\u2019Israele sono tutti uguali: \u201cSi adunarono contro Mosh\u00e8 e contro Aharon e dissero loro: Basta! tutta la comunit\u00e0 sono tutti kedosh\u00ecm<\/i>, e l\u2019Eterno \u00e8 in mezzo a loro; perch\u00e9 vi elevate sopra la congrega dell\u2019Eterno?\u2019 (Bemidb\u00e0r<\/i>, 16:3). Secondo i rivoltosi tutti avevano diritto ad aspirare ad essere Kohen Gadol<\/i>.<\/o:p><\/span><\/p>\n

            R. Joseph Beer Soloveitchik <\/b>(Belarus, 1903-1993) in Mesoras Harav <\/i>(p. 130) commenta che nessuno poteva negare la prima asserzione di K\u00f2rach che tutta la comunit\u00e0 fosse composta da kedosh\u00ecm. <\/i>Err\u00f2 per\u00f2 quando disse che tutti erano uguali e quindi la leadership di  Mosh\u00e8 e di Aharon non aveva giustificazioni. R. Soloveitchik aggiunge che in Israele non vi \u00e8 solo la kedush\u00e0<\/i> che deriva dall\u2019essere parte del popolo. Vi \u00e8 anche una kedush\u00e0 individuale. A tale scopo cita un\u2019affermazione dei maestri nel trattato Berakh\u00f2t<\/i>(58a) che dicono: \u201cCome gli individui sono fisicamente differenti, cos\u00ec le loro idee sono differenti\u201d. E cos\u00ec pure, aggiunge r. Soloveitchik, ognuno di essi ha un diverso livello di kedush\u00e0<\/i>.  Non tutti sono uguali. [I kohan\u00ecm<\/i>hanno pi\u00f9 kedush\u00e0 <\/i>dei leviti e i leviti, pi\u00f9 degli israeliti].<\/o:p><\/span><\/p>\n

            La risposta di Mosh\u00e8 fu la seguente: \u201cFate questo: prendete degli incensieri, tu, K\u00f2rach, e tutta la gente che \u00e8 con te;  e domani mettetevi del fuoco, e ponetevi su del ket\u00f2ret<\/i> (profumo) dinanzi all\u2019Eterno; e colui che l\u2019Eterno avr\u00e0 scelto sar\u00e0 kad\u00f2sh<\/i>. Basta, figliuoli di Levi!\u2019 (Bemidbar<\/i>, 16: 6-7).<\/o:p><\/span><\/p>\n

            Qual era lo scopo di usare il ket\u00f2ret <\/i>per fare capire che non tutti erano uguali? Lo spiega  r. Daniel Terni <\/b>(Ancona, 1740-1814, Firenze)  nella sua opera Shem \u2018Ol\u00e0m<\/i>. Il  ket\u00f2ret <\/i>era composto da undici spezie. Vi era anche la chelben\u00e0 <\/i>(galbanum<\/i>) il cui odore era spiacevole. Da qui i maestri insegnarono che come il galbano, anche se spiacevole, fa parte del ket\u00f2ret<\/i>, nelle nostre tefill\u00f2t <\/i>e nei digiuni pubblici bisogna aggregare anche i peccatori. K\u00f2rach sosteneva invece che tutti i membri della comunit\u00e0 erano kedosh\u00ecm. <\/i> Mosh\u00e8 sapeva che si viene puniti se si fa il ket\u00f2ret <\/i>senza tutte le spezie. Per questo disse loro di offrire il ket\u00f2ret.<\/i> Se avessero messo il galbano avrebbero ammesso che non tutti sono kedosh\u00ecm <\/i>e che vi sono diversi livelli di kedush\u00e0<\/i> in Israele e che quindi Aharon meritava di essere Kohen Gadol<\/i>. Se non avessero messo il galbano nel ket\u00f2ret,<\/i>insistendo che tutti sono ugualmente kedosh\u00ecm<\/i>, avrebbero commesso un peccato e sarebbero morti. E cos\u00ec fu: \u201cUn fuoco usc\u00ec dall\u2019Eterno e divor\u00f2 i duecentocinquanta uomini che avevano offerto il ket\u00f2ret<\/i>\u201d(ibid., 16:35).  <\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nel trattato Sanhedrin (110a) \u00e8 raccontato che Yosef nascose tre tesori in Egitto: uno fu scoperto da K\u00f2rach, che divent\u00f2 immensamente ricco; il secondo fu scoperto dall\u2019imperatore Antonino e il terzo \u00e8 ancora l\u00ec e verr\u00e0 scoperto nel futuro.              R. Mordekhai Hakohen (Safed, 1523-1598, Aleppo) in Sift\u00e8 Koh\u00e8n esamina come avvenne che K\u00f2rach scopr\u00ec queto tesoro. 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