{"id":74473,"date":"2023-05-08T00:00:00","date_gmt":"2023-05-07T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/cosa-si-celebra-a-lag-baa-omery-b1130861\/"},"modified":"2024-05-31T00:56:40","modified_gmt":"2024-05-30T22:56:40","slug":"cosa-si-celebra-a-lag-baa-omery-b1130861","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/cosa-si-celebra-a-lag-baa-omery-b1130861\/","title":{"rendered":"Cosa si celebra a Lag Ba\u2019omer?"},"content":{"rendered":"

Nel Tamud babilonese (Yevam\u00f2t, 62b) \u00e8 raccontato: \u201cDisse r. Akiv\u00e0: se uno ha studiato Tor\u00e0 da giovane, la studi anche da vecchio; se ha avuto discepoli da giovane, ne abbia anche da vecchio, come \u00e8 detto: “Semina di mattina, ecc.”. [Cos\u00ec fece r. Akiv\u00e0 sul quale \u00e8 raccontato che] aveva dodicimila coppie di discepoli nel territorio da Gevat ad Antipatris [in Giudea], e morirono tutti in un breve periodo di tempo, perch\u00e9 non si trattavano con rispetto reciproco. E il mondo era senza Tor\u00e0\u00a0 finch\u00e9 r. Akiv\u00e0 and\u00f2 nel meridione a insegnare\u00a0 Tor\u00e0 ai maestri che si trovavano l\u00e0. Questo secondo gruppo di discepoli era composto da r.\u00a0 Meir, r. Yehud\u00e0, r. Yos\u00e8, r. Shim\u2019on e r.\u00a0 El\u2019azar ben Shamua\u2019. E questi furono coloro che risollevarono allora lo studio della Tor\u00e0. Le dodicimila coppie di discepoli morirono nel periodo che va da P\u00e8sach a Shavu\u2019ot. <\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 R. Shlom\u00f2 Zevin (Belarus, 1888-1978, Gerusalemme) in Ha-Mo\u2019ad\u00ecm Be-Halakh\u00e0 (360) scrive che una delle prime fonti che indicano Lag Ba\u2019omer (il 33esimo giorno da quando si inizia il conteggio dello \u2019omer) come giorno speciale \u00e8 r. Menachem
\nben Meir detto Meiri (Perpignano, 1249-1315). Il Meiri nel suo commento Bet Ha-Bechir\u00e0 al trattato Yevam\u00f2t, afferma che ha una tradizione ricevuta dai Gheon\u00ecm di Babilonia che Lag Ba\u2019omer \u00e8 il giorno nel quale i decessi dei discepoli di r. Akiv\u00e0 cessarono. Per questo motivo di Lag Ba\u2019omer non si digiuna [n\u00e9 si dicono suppliche nelle tefill\u00f2t quotidiane]. <\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 R. Tzidkiy\u00e0 Anau di Roma (XIII sewc. E.V.) nella sua opera halachica Shibbol \u00e8 Ha-L\u00e8ket (cap. 235) scrive: \u201cIn alcuni luoghi vi \u00e8 l\u2019usanza di non tagliare i capelli da P\u00e8sach fino a Lag Ba\u2019omer e cos\u00ec pure di non andare a nozze perch\u00e9 in quei giorni morirono di un\u2019epidemia i discepoli di r. Akiv\u00e0.\u00a0 <\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nello Shulch\u00e0n \u2018Ar\u00f9kh (cap. 493) r. Yosef Caro (Toledo, 1488-1585, Safed) scrive: \u201cVi \u00e8 l\u2019usanza di non andare a nozze tra P\u00e8sach e Shavu\u2019ot fino a Lag Ba\u2019omer perch\u00e9 in quel periodo morirono i discepoli di r. Akiv\u00e0\u201d. Viene menzionata anche l\u2019usanza di non tagliare i capelli, ma nulla pi\u00f9. Non si parla affatto di eventi tenuti a Meron come avviene ai nostri giorni.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Una delle prime fonti che citano Mer\u00f2n come destinazione di Lag Ba\u2019omer \u00e8 il commento \u2018At\u00e8ret Zeken\u00ecm allo Shulch\u00e0n \u2018Ar\u00f9kh (cap. 493), citato da r. Zevin. L\u2019autore scrive che vi \u00e8 un\u2019usanza in Eretz Israel di andare accanto alle tombe
\ndi r. Shim\u2019on bar Yochai e di suo figlio El\u2019azar nel giorno di Lag Ba\u2019omer. R. Chay\u00ecm Vital (Calabria, 1543-1620, Damasco) in Per\u00ec Etz Chay\u00ecm (Sha\u2019ar Sefir\u00e0t Ha\u2018omer, cap. 7) scrisse che vide il suo maestro (R. Yitzchak Ashkenazi detto Ar\u00ec Hakad\u00f2sh) che and\u00f2 li con moglie e famiglia e vi stette tre giorni. <\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 R. Zevin aggiunge che quando gruppi di persone iniziarono ad andare a Meron di Lag Ba\u2019omer per celebrare l\u2019anniversario della morte di R. Shim\u2019on Bar Yochai e a visitare il luogo dove \u00e8 sepolto, ci furono importanti autorit\u00e0 halakhiche che espressero le loro riserve. Tra questi vi fu l\u2019autorevole r. Mosh\u00e8 Schreiber (Francoforte,1762-1839,\u00a0 Bratislava) che nella sua opera di responsi Chat\u00e0m Sof\u00e8r (Y.D., 233) scrisse che non era opportuno stabilire un mo\u2019ed in un giorno nel quale non avvenne alcun miracolo e non di cui non se ne parla nel Talmud. E le astensioni dal digiunare e dal fare discorsi funebri sono usanze per le quali non si sa l\u2019origine. Un\u2019altra fonte critica delle celebrazioni fatte a Mer\u00f2n per Lag Ba\u2019omer fu r. Yosef Shaul Nathansohn (Galizia, 1808-1875, Lwow) autore dell\u2019opera di responsi Sho\u00e8l u-Mesh\u00ecv. R. Nathanson scrisse che nel giorno della dipartita di un giusto \u00e8 appropriato digiunare e non farne una festa. Nonostante le critiche vi furono anche autorit\u00e0 rabbiniche che giustificarono l\u2019usanza di festeggiare Lag Ba\u2019omer come giorno della dipartita di r. Shim\u2019on Bar Yochai.\u00a0 L\u2019autore dei responsi Shem Ari\u00e8 scrisse che si fa festa a Lag Ba\u2019Omer per celebrare il fatto che R. Shim\u2019on Bar Yochai mor\u00ec di morte naturale e i Romani non riuscirono mai a catturarlo. Al giorno d\u2019oggi Lag Ba\u2019omer a Meron \u00e8 diventato per molti, specialmente per i chassid\u00ecm, un giorno di celebrazione.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nel Tamud babilonese (Yevam\u00f2t, 62b) \u00e8 raccontato: \u201cDisse r. Akiv\u00e0: se uno ha studiato Tor\u00e0 da giovane, la studi anche da vecchio; se ha avuto discepoli da giovane, ne abbia anche da vecchio, come \u00e8 detto: “Semina di mattina, ecc.”. [Cos\u00ec fece r. 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