{"id":7447,"date":"2019-08-09T00:00:00","date_gmt":"2019-08-08T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/commento-alla-tora-parasha-didevara-m-a-cosa-serve-ricordare-i-peccati-del-passato-b529231\/"},"modified":"2024-05-31T00:21:27","modified_gmt":"2024-05-30T22:21:27","slug":"commento-alla-tora-parasha-didevara-m-a-cosa-serve-ricordare-i-peccati-del-passato-b529231","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/italia\/commento-alla-tora-parasha-didevara-m-a-cosa-serve-ricordare-i-peccati-del-passato-b529231\/","title":{"rendered":"Commento alla Tor\u00e0. Parash\u00e0 di Devar\u00ecm: a cosa serve ricordare i peccati del passato"},"content":{"rendered":"<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">La prima&nbsp;<\/span><span class=\"s1\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">parash\u00e0&nbsp;<\/span><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">del quinto libro della Tor\u00e0 inizia con queste parole: \u201cQueste sono le parole che Mosh\u00e8 rivolse a tutto Israele al di l\u00e0 del Giordano, nel deserto, nella \u2019Arav\u00e0, di fronte a Suf, tra Par\u00e0n, T\u00f2fel, Lav\u00e0n, Chatzer\u00f2t e Di-Zahav\u201d (<\/span><span class=\"s1\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">Devar\u00ecm<\/span><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">, 1:1). Apparentemente questo versetto della Tor\u00e0 viene a indicare i luoghi dove Mosh\u00e8 si rivolse al popolo prima dell\u2019entrata nella Terra Promessa.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s3\">Rash\u00ec&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">(Francia, 1040-1105) citando i maestri, commenta che questo versetto nasconde delle ammonizioni e che Mosh\u00e8 elenc\u00f2 i luoghi nel quali gli israeliti avevano commesso delle trasgressioni nei confronti dell\u2019Onnipresente. Nel deserto: dove dissero \u201cmagari morissimo nel deserto\u201d. Nella \u2018Arav\u00e0: dove peccarono con il culto idolatrico del Ba\u2019al Pe\u2019or (in italiano: Belfagor). &nbsp;Di fronte a Suf: quando di fronte al Mar Rosso (<\/span><span class=\"s1\">Yam Suf<\/span><span class=\"s2\">) dissero \u201cnon vi sono abbastanza tombe in Egitto?\u201d. A Par\u00e0n: quando accettarono il rapporto degli esploratori e rifiutarono di entrare nella Terra di Canaan. T\u00f2fel: le parole vane (<\/span><span class=\"s1\">taf\u00e8l<\/span><span class=\"s2\">) che dissero riguardo alla manna. Chatzer\u00f2t: dove avvenne la rivolta di K\u00f2rach. Di-Zah\u00e0v: &nbsp;\u00e8 un accenno al vitello d\u2019oro (fatto di oro,&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">zah\u00e0v<\/span><span class=\"s2\">).<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s2\">Rash\u00ec aggiunge che Mosh\u00e8 decise di ammonire il popolo solo nel quarantesimo anno poco prima della sua morte, imparando dal patriarca Ya\u2019ak\u00f2v che ammon\u00ec i figli solo prima di morire.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s3\">R. Mosh\u00e8 Feinstein&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">(Belarus, 1895-1886, New York) in&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">Dar\u00e0sh Mosh\u00e8&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">(ed. inglese, p. 275) cita Rash\u00ec che scrive che i luoghi menzionati da Mosh\u00e8 nel primo versetto della&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">parash\u00e0<\/span><span class=\"s2\">erano un modo per alludere alle trasgressioni del popolo. Mosh\u00e8 non voleva essere esplicito per non imbarazzare il popolo.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s2\">R. Feinstein fa notare per\u00f2 che pi\u00f9 avanti Mosh\u00e8 ammon\u00ec il popolo in modo esplicito riguardo al rifiuto del popolo di entrare nella Terra di Canaan. In quell\u2019occasione Mosh\u00e8 disse loro: \u201cNessuno degli uomini di questa generazione malvagia vedr\u00e0 la buona terra [&#8230;] se non Calev, figlio di Iefunn\u00e8\u201d (ibid., 35). E ancora pi\u00f9 avanti riguardo al peccato del vitello d\u2019oro Mosh\u00e8 disse al popolo: \u201cGuardai ed ecco, avevate peccato contro l\u2019Eterno vostro Dio. Avevate fatto per voi un vitello di metallo fuso: avevate ben presto lasciato la via che il l\u2019Eterno vi aveva prescritto. Allora afferrai le due tavole, le gettai con le mie mani, le spezzai sotto i vostri occhi (ibid., 9:16-17). Perch\u00e9 Mosh\u00e8 parl\u00f2 con un\u2019allusione all\u2019inizio della&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">parash\u00e0&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">se poi ripet\u00e9 in modo esplicito le stesse ammonizioni?<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s2\">R. Feinstein spiega che all\u2019inizio Mosh\u00e8 si rivolse alla nuova generazione nata o cresciuta nel deserto e non a coloro che avevano commesso tutte quelle trasgressioni nei confronti dell\u2019Eterno. Per questo motivo us\u00f2 un tono pacato usando delle allusioni per menzionare i peccati della generazione precedente.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s2\">Pi\u00f9 avanti invece, Mosh\u00e8 ripet\u00e9 le ammonizioni che aveva gi\u00e0 dato alla generazione precedente. Nel fare ci\u00f2 doveva essere molto pi\u00f9 diretto per fare capire quale era stata la gravit\u00e0 dei peccati e la severit\u00e0 delle punizioni. [Il fatto che tutto il discorso venne fatto con la seconda persona plurale anche se nessuno dei presenti erano stati coinvolti nelle trasgressioni descritte, deriva dal fatto che il popolo d\u2019Israele, in quanto popolo, non muore mai. Pertanto in ogni generazione il leader pu\u00f2 dire: \u201cavete commesso una trasgressione quattrocento anni fa\u201d anche se nessuno era vivo quando la trasgressione venne commessa]. Nel rivolgersi alla seconda generazione che non aveva commesso queste trasgressioni a Mosh\u00e8 fu sufficiente accennare ai peccati dei padri per sradicare ogni possibilit\u00e0 che essi avrebbero seguito la stessa strada. E fino a quando Mosh\u00e8 non fosse convinto che la seconda generazione fosse immune dalle tendenze che avevano causato le trasgressioni della prima generazione, Mosh\u00e8 decise di ammonirli, anche se per rispettarli si limit\u00f2 ad accennare alle trasgressioni. &nbsp;In modo simile la&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">mitzv\u00e0&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">di ricordare quello che \u2018Amal\u00e8k fece ad Israele serve a renderci conto quali terribili crimini possono commettere gli esseri umani. Solo ricordando a quale livello un essere umano pu\u00f2 scendere, possiamo evitare di cadere cos\u00ec in basso.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s2\">&nbsp;<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La prima&nbsp;parash\u00e0&nbsp;del quinto libro della Tor\u00e0 inizia con queste parole: \u201cQueste sono le parole che Mosh\u00e8 rivolse a tutto Israele al di l\u00e0 del Giordano, nel deserto, nella \u2019Arav\u00e0, di fronte a Suf, tra Par\u00e0n, T\u00f2fel, Lav\u00e0n, Chatzer\u00f2t e Di-Zahav\u201d (Devar\u00ecm, 1:1). 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