{"id":74265,"date":"2023-04-18T00:00:00","date_gmt":"2023-04-17T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/oggi-il-giorno-del-ricordo-e-della-shoa-in-israele-b1129981\/"},"modified":"2024-05-31T00:56:21","modified_gmt":"2024-05-30T22:56:21","slug":"oggi-il-giorno-del-ricordo-e-della-shoa-in-israele-b1129981","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/israele\/oggi-il-giorno-del-ricordo-e-della-shoa-in-israele-b1129981\/","title":{"rendered":"Oggi il giorno del ricordo e della Sho\u00e0 in Israele"},"content":{"rendered":"

La cerimonia<\/o:p><\/b><\/p>\n

Oggi in Israele si ricorda la Sho\u00e0. Molti edifici pubblici sono illuminati di giallo in segno di memoria. Come tutti gli anni, ieri sera c\u2019\u00e8 stata una cerimonia solenne allo Yad Vashem di Gerusalemme: al centro della cerimonia, alla presenza di tutti i vertici civili e militari dello Stato sei torce sono state accese da persone legate alla resistenza contro i nazisti a ricordo dei sei milioni di ebrei uccisi.  Oggi Israele si ferma al suono delle sirene che si sentono in tutto il Paese. Per due minuti tutti si immobilizzano, in un momento di silenzio, di riflessione e di ricordo. In numerosi luoghi si leggono i nomi degli assassinati.<\/o:p><\/p>\n

 <\/o:p><\/p>\n

Non solo il genocidio, anche la resistenza<\/o:p><\/b><\/p>\n

Il ricordo della Sho\u00e0 in Israele \u00e8 ovviamente molto diverso dalla \u201cgiornata della memoria\u201d europea, per contenuto, per emozione, per data e anche per significato. La Knesset, il parlamento monocamerale di Israele, scelse nel 1951 una data civile, il 27 di Nissan per un momento collettivo di ricordo. La data \u00e8 stata decisa cos\u00ec per ricordare non una liberazione per mano d\u2019altri e nemmeno l\u2019anniversario di una delle peggiori atrocit\u00e0 commesse dai nazisti, ma il pi\u00f9 evidente atto di resistenza della popolazione ebraica in Europa, il primo giorno della rivolta del ghetto di Varsavia. Questa scelta rifiuta, dunque, di sottolineare solamente negli ebrei uccisi dai nazisti la condizione di pure vittime di una violenza subita \u201ccome agnelli\u201d, con i connotati religiosi cristianeggianti che ne seguono (l\u2019\u201dolocausto\u201d, cio\u00e8 il \u201csacrificio\u201d) ed \u00e8 perci\u00f2 nominata Yom Hazikaron laShoah ve-laGevurah, cio\u00e8 \u201cgiorno del ricordo del disastro [cio\u00e8 il genocidio] e dell\u2019eroismo\u201d. L\u2019ultima clausola \u00e8 importante. L\u2019\u201ceroismo\u201d \u00e8 quello di chi seppe ribellarsi e resistere ai nazisti, come i combattenti di Varsavia e di altri ghetti, i resistenti che si dettero alla macchia unendosi ai partigiani, ma anche coloro che si rifiutarono di abbandonare la loro dignit\u00e0 e le pratiche religiose, di accettare la disumanizzazione da parte dei nazisti, di rifugiarsi nel solo ruolo di vittime passive della violenza. Quel che si vuol dire \u00e8 che nonostante le condizioni terribili e l\u2019impotenza di vecchi, bambini, donne, uomini disarmati e non organizzati, il popolo di Israele trov\u00f2 i modi di resistere al genocidio e che questo va ricordato.<\/o:p><\/p>\n

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La data<\/o:p><\/b><\/p>\n

Bisogna comprendere come questa data tragga il suo senso anche dalla collocazione in una serie di commemorazioni. Essa viene subito dopo Pesach, il ricordo dell\u2019uscita dalla schiavit\u00f9 in Egitto, che pure \u00e8 lontana oltre trentacinque secoli. Le segue la festa dell\u2019indipendenza (Yom HaAtzmaut) che \u00e8 celebrata nella data ebraica del 5 di Iyar, e dunque circa una settimana dopo la giornata dedicata alla Sho\u00e0. Alla vigilia della festa dell\u2019Indipendenza, il 4 di Iyar, c\u2019\u00e8 un\u2019altra celebrazione molto commovente, chiamata semplicemente Yom Hazikaron, cio\u00e8 \u201cgiorno della memoria\u201d, che \u00e8 dedicata al ricordo dei caduti nelle guerre sostenute da Israele per difendere la sua esistenza dagli attacchi di chi voleva distruggerlo e insieme a quello delle vittime del terrorismo antisraeliana: tutti coloro che sono stati uccisi dall\u2019odio contro Israele. Vi \u00e8 dunque venti giorni circa una serie di quattro eventi che riassumono la vicenda del popolo ebraico, come la si pu\u00f2 vedere oggi dal punto di vista prospettico del rinato stato di Israele: la liberazione dalla schiavit\u00f9 d\u2019Egitto, la persecuzione nazista (e la resistenza ebraica), il duro prezzo di sangue pagato da Israele per la sua vita, l\u2019indipendenza e la libert\u00e0. <\/o:p><\/p>\n

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Il ricordo religioso<\/o:p><\/b><\/p>\n

Altre date ancora sono invece generalmente utilizzate per ricordare il genocidio in ambito religioso.  Il primo \u00e8 il digiuno del 10 del mese ebraico di Tevet (che cade fra dicembre e gennaio), che ricorda l\u2019inizio di quell\u2019assedio di Gerusalemme da parte dei babilonesi, che avrebbe poi portato alla conquista della citt\u00e0 e alla distruzione del primo Santuario. Il Gran Rabbinato d’Israele scelse questa data come “giorno generale del lutto” per consentire ai parenti delle vittime della Sho\u00e0, le cui date di morte non sono note, di osservare le tradizionali pratiche per i defunti, e anche per permettere di ricordare anche tutti coloro che sono stati uccisi senza lasciare parenti in grado di ricordarli. In alcune comunit\u00e0 si usa pure aggiungere un \u201crituale della rimembranza\u201d al seder di Pesach, perch\u00e9 esso ricorda anche il primo tentativo di genocidio del popolo ebraico, quello intrapreso dal Faraone tremila e cinquecento anni fa. <\/o:p><\/p>\n

 <\/o:p><\/p>\n

Il rapporto con Israele<\/o:p><\/b><\/p>\n

La scelta di ricordare assieme persecuzione e resistenza \u00e8 alla base del legame fra memoria della Sho\u00e0 e difesa di Israele, che \u00e8 centrale nella coscienza ebraica contemporanea: non certo perch\u00e9 lo stato di Israele sia una compensazione delle sofferenze della Sho\u00e0, gentilmente offerta dalla comunit\u00e0 internazionale a spese degli arabi, come pretendono gli antisionisti; ma perch\u00e9 lo stato ebraico costituisce oggi la pi\u00f9 importante garanzia di  autodifesa rispetto alla possibilit\u00e0 che le lunga storia delle persecuzioni e dei genocidi degli ebrei si ripeta.  Si pu\u00f2 dire dunque che la pi\u00f9 importante risposta al genocidio da parte ebraica si ritrova nella \u201clegge del ritorno\u201d promulgata dalla Knesset il 5 luglio 1950, dunque prima ancora della proclamazione di Yom haSho\u00e0, in cui si assicura il diritto di ottenere la cittadinanza israeliana a tutti coloro che secondo le leggi naziste di Norimberga avrebbero dovuto essere in qualche modo perseguitati. Come \u00e8 scritto anche nella Dichiarazione di Indipendenza, il ricordo allora freschissimo, della Sho\u00e0 e il bisogno di resistere all\u2019antisemitismo sono fra le ragioni basilari della vita dello stato di Israele. \u00c8 importante che questa dimensione collettiva non vada dimenticata.<\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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