{"id":74234,"date":"2023-04-14T00:00:00","date_gmt":"2023-04-13T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/parasha-di-shemina-fiaschi-nuovi-ma-senza-buon-vino-b1129831\/"},"modified":"2024-05-31T00:56:17","modified_gmt":"2024-05-30T22:56:17","slug":"parasha-di-shemina-fiaschi-nuovi-ma-senza-buon-vino-b1129831","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-shemina-fiaschi-nuovi-ma-senza-buon-vino-b1129831\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Shemin\u00ec: Fiaschi nuovi ma senza buon vino"},"content":{"rendered":"

In questa parash\u00e0, la Tor\u00e0 descrive cosa avvenne nell\u2019ottavo giorno dopo i sette giorni dell\u2019inaugurazione del Mishk\u00e0n e dell\u2019investitura dei kohan\u00ecm.  Era anche il capo mese di Niss\u00e0n ed era destinato ad essere un giorno di celebrazione e di festa. Fu invece un giorno di lutto per tutto il popolo. Dopo che Aharon e i suoi figli ebbero eseguito gli ordini dell\u2019Eterno trasmessi loro da Mosh\u00e8, \u201cUn fuoco divino fece ardere l\u2019olocausto e le parti grasse che si trovavano sul mizb\u00e8ach; tutto il popolo, ci\u00f2 veduto, alz\u00f2 un grido e si prostr\u00f2\u201d (Vaykr\u00e0, 9:24). <\/o:p><\/p>\n

Quello che segue fu una tragedia: \u201cNad\u00e0v ed Avih\u00f9, figli di Aharon, presero ciascheduno una paletta, e vi misero fuoco, e vi posero sopra del profumo; presentando cos\u00ec innanzi all\u2019Eterno un fuoco estraneo, che Egli non aveva loro comandato. Ed usc\u00ec un fuoco d\u2019innanzi all\u2019Eterno, che consum\u00f2 loro, e morirono innanzi all\u2019Eterno\u201d (ibid., 10:1-2). <\/o:p><\/p>\n

La Tor\u00e0 racconta che Nad\u00e0v e Avih\u00f9, i due figli maggiori di Aharon, furono puniti per aver fatto qualcosa di non autorizzato. <\/o:p><\/p>\n

            R. Ya\u2019akov ben Asher<\/b> (m. 1340, Toledo) nel suo commento alla Tor\u00e0 elenca sei motivi che fecero s\u00ec che Nad\u00e0v e Avih\u00f9 prendessero quella iniziativa. Egli scrive che la parola \u201cot\u00e0m\u201d (loro) nella Tor\u00e0 \u00e8 scritta con una lettera \u201cvav\u201d che non era necessaria. La presenza di questa lettera che ha il valore numerico di sei (6), offre l\u2019opportunit\u00e0 a R. Ya\u2019akov di dare al testo una spiegazione allegorica. <\/o:p><\/p>\n

            I Maestri ci hanno insegnato che vi sono quattro metodi di interpretazione della Tor\u00e0: pesh\u00e0t (letterale), r\u00e8mez (allegorico) der\u00e0sh (morale) e sod (generalmente inteso come kabbal\u00e0). Di questo ne parla anche Dante all\u2019inizio del primo capitolo del secondo trattato del Convivio dove scrive: \u201c… le scritture si possono intendere e deonsi esponere massimamente per quattro sensi. L\u2019uno si chiama litterale […]. L\u2019altro si chiama allegorico […]. Lo terzo senso si chiama morale […]. Lo quarto senso si chiama anagogico, cio\u00e8 sovrasenso\u201d. <\/o:p><\/p>\n

            Rashi <\/b>(Troyes, 1040-1105) \u00e8 noto per l\u2019uso che fa nel suo commento dello pesh\u00e0t e del der\u00e0sh.  Rashbam (Troyes, 1085-1158), nipote Rash\u00ec, \u00e8 noto per aver dedicato tutto il suo commento allo pesh\u00e0t. R. Menachem Recanati<\/b> (m. 1290) \u00e8 noto per la spiegazione della Tor\u00e0 basata sul sod. R. Ya\u2019akov nel suo commento alla Tor\u00e0 usa il pi\u00f9 delle volte il metodo allegorico. <\/o:p><\/p>\n

            Basandosi su questo metodo, r. Ya\u2019akov scrive che Nad\u00e0v e Avih\u00f9 commisero sei trasgressioni: portarono nel mishk\u00e0n un fuoco estraneo; ebbero la sfrontatezza di prendere una decisione halakhica alla presenza del loro maestro Mosh\u00e8; erano inebriati; non avevano figli; pensarono che loro due sarebbero diventati i leader del popolo; non consultarono Mosh\u00e8. <\/o:p><\/p>\n

            R. Joseph Pacifici<\/b> (Firenze, 1928-2021, Modiin Illit) si sofferma sul motivo che Nad\u00e0v e Avih\u00f9 pensarono che sarebbero diventati i leader del popolo sostituendo Mosh\u00e8 e Aharon. Essi dissero: \u201cQuando moriranno questi due anziani saremo noi il leader della comunit\u00e0\u201d. Essi intendevano dire che Mosh\u00e8 e Aharon erano troppo vecchi e inadatti alla leadership della loro generazione. R. Pacifici commenta che \u00e8 vero che ogni generazione necessit\u00e0 di leader adatti, ma ci vuole un grande aiuto dal Cielo per il passaggio del comando. Ci vogliono s\u00ec leader nuovi e pi\u00f9 giovani, ma devono anche avere la saggezza degli anziani. Cos\u00ec infatti \u00e8 insegnato nei Pirk\u00e8 Av\u00f2t (Massime dei padri, 4: 27): \u201cRibb\u00ec diceva: non guardare al fiasco ma al suo contenuto: ci pu\u00f2 essere un fiasco nuovo pieno di vino vecchio ed uno vecchio che \u00e8 privo anche di vino nuovo\u201d (trad. di Joseph Colombo). Nad\u00e0v e Avih\u00f9 erano fiaschi nuovi ma senza buon vino! <\/o:p><\/p>\n

            <\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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