{"id":74219,"date":"2023-04-11T00:00:00","date_gmt":"2023-04-10T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/la-polonia-e-il-ricordo-della-rivolta-b1129751\/"},"modified":"2024-05-31T00:56:17","modified_gmt":"2024-05-30T22:56:17","slug":"la-polonia-e-il-ricordo-della-rivolta-b1129751","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/cultura\/la-polonia-e-il-ricordo-della-rivolta-b1129751\/","title":{"rendered":"La Polonia e il ricordo della rivolta"},"content":{"rendered":"<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\"><i>\u201cNella storiografia della Seconda Guerra Mondiale molto spazio \u00e8 stato dedicato alla lotta armata e alle differenti manifestazioni di resistenza contro gli occupanti\u2026 Eppure ci\u00f2 che strideva con tale descrizione era l\u2019osservare la grande passivit\u00e0 della popolazione ebraica e la sua mancanza di&nbsp;&nbsp;forza a combattere il nemico. Uno studio pi\u00f9 attento delle memorie raccolte dopo la guerra permette di guardare a questa parte della storia da un punto di vista leggermente diverso e capire meglio i meccanismi che hanno guidato il comportamento degli ebrei confinati nei ghetti e nei campi. Dopo aver analizzato a fondo i loro rapporti, si pu\u00f2 capire quali decisioni essi fossero effettivamente in grado di prendere, e come la loro resistenza non fu solo una lotta con le armi in mano\u201d.<\/i>&nbsp;Con queste parole, che denotano il concreto cambio di passo degli storici rispetto al comportamento degli ebrei nella Shoah, alla luce delle testimonianze e della documentazione emersa in questi decenni, si apre il sito che la Polonia dedica alla commemorazione della rivolta del ghetto di Varsavia a ottanta anni dall\u2019aprile 1943. Il sito &#8211; warsaw1943.pl &#8211; consultabile anche in inglese, raccoglie gli studi, le storie e i quasi 200 eventi commemorativi organizzati nel 2023 dalla Repubblica di Polonia. Un anniversario al quale le autorit\u00e0 polacche attribuiscono dunque una grande importanza e per il quale sono al lavoro ormai da anni tutte le istituzioni e le organizzazioni che si occupano della storia dell\u2019ebraismo polacco. Tra queste, ne vanno citate almeno tre: il Museo Polin (www.polin.pl) fondato nel 2005 per raccontare la storia degli ebrei polacchi (3.500.000 prima della Shoah) e parte del Ministero della Cultura e del Patrimonio; il Museo del Ghetto di Varsavia, (the&nbsp;<i>Warsaw Ghetto Museum,<\/i>&nbsp;1943.pl\/en), fondato dalle autorit\u00e0 polacche nel 2018 sul sito del ghetto e non ancora del tutto completato nel suo progetto definitivo; il&nbsp;<i>Jewish Historical Institute<\/i>&nbsp;(jhi.pl\/en), creato come fondazione di ricerca, che da dopo la guerra si occupa di studiare l\u2019ebraismo polacco.<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">Il Museo Polin titola l\u2019ottantesimo anniversario della rivolta \u201cNon sarai indifferente\u201d, e il 18 aprile inaugura una mostra (che sar\u00e0 aperta fino all\u20198 gennaio 2024) dal titolo: \u201cAttorno a noi un mare di fuoco. Il destino dei civili ebrei durante la rivolta del Ghetto di Varsavia\u201d. La mostra, basata proprio sulle testimonianze raccolte da ebrei e non ebrei, da una idea di Barbara Engelking, sociologa polacca specializzata in studi sulla Shoah, si concentra sui circa 50.000 \u201ccivili\u201d ebrei (nel senso di non combattenti) che trascorsero lunghe settimane nascosti in bunker e improbabili rifugi. \u201cNonostante la disperazione, la solitudine, la fame, la sete e la paura \u2013 spiega la Engelking \u2013 combatterono per ogni giorno, ogni ora e ogni minuto. Rimasero invisibili per molti giorni, nascosti sotto terra e agli ordini tedeschi. \u00c8 precisamente la loro storia, la storia degli invisibili, che vogliamo riportare alla luce in questa mostra\u201d.<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">La cerimonia ufficiale di commemorazione si terr\u00e0 il 19 aprile alla presenza del Presidente della Repubblica di Polonia Andrzej Duda e di molte personalit\u00e0 internazionali. \u201c\u00c8 in realt\u00e0 la prima volta che la Polonia organizza una commemorazione di tale portata e con il consenso di tutti\u201d, fa notare il Direttore del Museo Polin Zygmunt Stepinski.<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">Il mondo ebraico e gli esperti di Shoah seguiranno con molta attenzione come la Polonia presenter\u00e0 al mondo questo capitolo cos\u00ec singolare e complesso della sua storia. Come \u00e8 noto infatti, la Polonia si \u00e8 ingaggiata negli ultimi anni in una lettura in chiave nazionalista della Seconda Guerra Mondiale, in cui sono stati varati perfino dei provvedimenti legislativi allo scopo di presentare il paese soprattutto come vittima dell\u2019occupante nazista e non come collaboratore. L\u2019anniversario della Rivolta del Ghetto di Varsavia, in un momento in cui la Polonia assume un ruolo sempre pi\u00f9 centrale in Europa per la sua posizione geopolitica rispetto alla guerra tra Russia e Ucraina, da una parte offre sicuramente alla Polonia stessa un\u2019occasione per attirare l\u2019attenzione del mondo ebraico internazionale presentandosi come un centro affidabile di ricerca e di analisi, dall\u2019altra diventa un inevitabile test di fronte a esperti di Shoah sempre pi\u00f9 rigorosi, per i quali la verit\u00e0 storica non pu\u00f2 e non deve essere non solo negata, ma neppure distorta e tantomeno manipolata.<o:p><\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cNella storiografia della Seconda Guerra Mondiale molto spazio \u00e8 stato dedicato alla lotta armata e alle differenti manifestazioni di resistenza contro gli occupanti\u2026 Eppure ci\u00f2 che strideva con tale descrizione era l\u2019osservare la grande passivit\u00e0 della popolazione ebraica e la sua mancanza di&nbsp;&nbsp;forza a combattere il nemico. 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