{"id":74213,"date":"2023-04-10T00:00:00","date_gmt":"2023-04-09T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/la-missione-dei-movimenti-giovanili-educazione-resistenza-armata-e-sionismo-la-generazione-della-rivolta-b1129721\/"},"modified":"2024-05-31T00:56:16","modified_gmt":"2024-05-30T22:56:16","slug":"la-missione-dei-movimenti-giovanili-educazione-resistenza-armata-e-sionismo-la-generazione-della-rivolta-b1129721","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/cultura\/la-missione-dei-movimenti-giovanili-educazione-resistenza-armata-e-sionismo-la-generazione-della-rivolta-b1129721\/","title":{"rendered":"La missione dei movimenti giovanili. Educazione, resistenza armata e Sionismo: la generazione della rivolta"},"content":{"rendered":"<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\"><i>\u201cIl tasso di mortalit\u00e0, anche se \u00e8 sbalorditivo, non fa molta impressione se non \u00e8 accompagnato da esempi concreti tratti dalla vita. Tutti sappiamo che nel 1941 morirono pi\u00f9 di 43.000 persone, ma pochi sanno cosa significhi realmente [\u2026] 578 residenti vivevano nella casa di Via Mila 51, 260 persone morirono dall&#8217;inizio della guerra. Nell\u2019edificio in via Krochmalna 31 morirono 400 residenti dall&#8217;inizio di settembre del 1941, 400 persone, cio\u00e8 il 100%&#8230;Attualmente ci sono 80 orfani nella casa di via Zamenhof 56\u2026\u201d.<\/i>&nbsp;I dati riportati sono stati copiati da un giornale clandestino stampato nel ghetto di Varsavia ad opera di un movimento giovanile. In questo stretto spazio di controllo, fame e violenza, i movimenti giovanili furono i primi ad organizzarsi alla ricerca di un proprio spazio di espressione. Nacquero scuole clandestine, riunioni per fomentare l\u2019ideologia sionista, seminari per la formazione di nuovi leader: in un mondo dove le scuole del ghetto furono chiuse per ordine tedesco, lasciando migliaia di giovani e ragazzi in balia di un lungo spazio temporale vuoto e improduttivo, l\u2019educazione fu portata avanti dai movimenti giovanili:&nbsp;<i>\u201cLa nostra preoccupazione principale era preservare una parvenza di dignit\u00e0 umana e orgoglio ebraico nell&#8217;oscurit\u00e0 del degrado che ci circondava. Cercavamo una linea d&#8217;azione che ci consentisse di preservare il nostro spirito pionieristico e di trasmetterlo ai giovani\u201d<\/i>&nbsp;.<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">Caratteristica di tutti i movimenti giovanili fu la trasformazione dei madrichim in insegnanti clandestini facendo in modo che le stesse scuole clandestine fossero anche luoghi di identificazione con la missione dello stesso movimento. Nella maggior parte dei casi la formazione educativa era impartita in maniera informale, attraverso giochi e riunioni sociali. Nessun movimento giovanile, per ovvie ragioni, aveva un luogo fisso di riunione ed il filo dell\u2019esistenza delle riunioni fu meticolosamente registrato e consegnato alla memoria dal movimento Oneg Shabat, i cui membri registravano gli eventi nel ghetto e seppellivano i loro diari nei bidoni del latte. Negli ultimi mesi dell\u2019esistenza del ghetto, dal 1942 al 1943, la resistenza silenziosa dei gruppi giovanili assunse un\u2019altra missione: i movimenti giovanili divennero la forza della resistenza armata. Una resistenza che nacque in un contesto di profonde differenze ideologiche: i movimenti giovanili erano infatti divisi tra l\u2019Hashomer Ha-Tsair, movimento sionista e socialista radicale; il movimento Dror, anch\u2019esso sionista e socialista, ma socialmente indirizzato a classi pi\u00f9 povere. Il Gordonia, invece, esprimeva una visione socialista e sionista pi\u00f9 moderata, mentre il movimento giovanile Ha-No&#8217;ar ha-Tsiyyoni ed il Ben\u00e8 Akiva incoraggiavano un\u2019identit\u00e0 sionista e religiosa. I movimenti giovanili si raggrupparono sotto la bandiera della Organizzazione Combattente Ebraica (ZOB) guidata da Mordechai Anielewicz, che apparteneva al movimento dell\u2019Hashomer HaTsair, Marek Edelman, del partito socialista ebraico Bund, ed Itzjak Tzockerman, del Dror. L\u2019assenza di una visione politica e ideologica comune fu un ostacolo alla creazione di un unico fronte ebraico, ma l\u2019impatto drammatico con l\u2019inizio delle deportazioni verso il campo di sterminio di Treblinka nel luglio del 1942 impose ai differenti gruppi la necessit\u00e0 di unirsi. Nello stesso luglio del 1942 i rappresentanti dei diversi gruppi giovanili crearono il ZOB e si misero in contatto con la resistenza polacca per ottenere appoggio logistico ed armi. Si racconta infatti che alla prima riunione dello ZOB, in una stanza con pi\u00f9 di 20 persone, era presente una sola pistola. In realt\u00e0, l\u2019organizzazione giovanile pi\u00f9 militarizzata e con pi\u00f9 contatti con la resistenza armata era la ZZW, capeggiata da Pawel Frenkel, appartenente al movimento sionista revisionista. Il superamento delle differenze di opinioni e delle distanze ideologiche divenne una realt\u00e0 ebraica di estremo valore quando alle 6 del mattino del 19 aprile del 1943 i soldati tedeschi, con i loro collaboratori ucraini e lettoni, furono accolti al loro ingresso nel ghetto da bombe a mano e molotov. I combattenti del \u017bOB li stavano aspettando all&#8217;incrocio tra le strade Nalewki e G\u0119sia, mentre i membri di \u017bZW erano trincerati in piazza Muranowski. Marek Edelman, uno dei sopravvissuti, comment\u00f2 anni dopo:&nbsp;<i>\u201cL&#8217;obiettivo della rivolta era morire con dignit\u00e0, combattendo. Non vincere la battaglia. Tutti ci siamo resi conto che non avevamo alcuna possibilit\u00e0 di vincere\u201d<\/i>. Dal 19 aprile 1943 al 16 maggio 1943, i movimenti giovanili ebraici, che divennero luoghi di insegnamento clandestino per poi trasformarsi in organizzazioni militari erano diventati lo strumento della difesa della dignit\u00e0 del popolo ebraico polacco. Tutti gli abitanti del ghetto parteciparono alla ribellione, nascondendosi in bunker, cantine e solai precedentemente preparati: \u00e8 stata la prima ribellione popolare portata avanti in un contesto urbano nell&#8217;Europa occupata dai nazisti. La rivolta del ghetto di Varsavia \u00e8 servita da esempio per altri ghetti e campi ed \u00e8 l\u2019emblema della formazione di una identit\u00e0 ebraica che all\u2019interno dei differenti movimenti giovanili ha trovato un percorso straordinario di esistenza e resistenza.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"text-align: center; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.shalom.it\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/movimento2.jpg\" style=\"width: 526px;\"><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\"><o:p><\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cIl tasso di mortalit\u00e0, anche se \u00e8 sbalorditivo, non fa molta impressione se non \u00e8 accompagnato da esempi concreti tratti dalla vita. 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