{"id":74136,"date":"2023-03-31T00:00:00","date_gmt":"2023-03-30T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/parasha-di-tzav-il-nostro-bet-ha-mikda-sh-virtuale-b1129411\/"},"modified":"2024-05-31T00:56:10","modified_gmt":"2024-05-30T22:56:10","slug":"parasha-di-tzav-il-nostro-bet-ha-mikda-sh-virtuale-b1129411","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-tzav-il-nostro-bet-ha-mikda-sh-virtuale-b1129411\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Tzav: Il nostro Bet ha-Mikd\u00e0sh virtuale"},"content":{"rendered":"

La parash\u00e0 <\/i>si apre con queste parole: \u201cL\u2019Eterno parl\u00f2 a Mosh\u00e8 dicendogli: Tzav<\/i>, da\u2019 ordini ad Aharon e ai suoi figli dicendo loro cos\u00ec: Questa \u00e8 la legge della \u2018ol\u00e0 <\/i>[l\u2019olocausto, il sacrificio che andava fatto totalmente ardere sul mizb\u00e8ach<\/i>]; la \u2018ol<\/i>\u00e0 rimarr\u00e0 sulla pira che si trova in mezzo al mizb\u00e8ach <\/i>tutta la notte fino al mattino. Cos\u00ec il fuoco del mizb\u00e8ach<\/i> verr\u00e0 mantenuto acceso su di esso\u201d (Vaykr\u00e0<\/i>, 6: 1-2).<\/o:p><\/span><\/p>\n

            Rash\u00ec <\/b>(Troyes, 1040-1105) citando il Midr\u00e0sh Sifr\u00e0 <\/i>scrive: \u201cLa parola Tzav<\/i> venne qui usata per dare  un senso di urgenza a loro e alle generazioni future. A questo proposito rabbi Shim\u2019\u00f2n disse che la Tor\u00e0 d\u00e0 un senso di urgenza in ogni circostanza  ove vi \u00e8 una perdita monetaria\u201d [come per la \u2018ol<\/i>\u00e0, per la quale i kohan\u00ecm<\/i>fanno il servizio senza ricevere  alcun beneficio, perch\u00e9 non vi \u00e8 alcuna parte dell\u2019animale che viene data a loro da consumare come per altri sacrifici].  <\/o:p><\/span><\/p>\n

            R. Joseph Beer Soloveitchik <\/b>(Berlarus, 1903-1993, Boston) in Mesoras Harav <\/i>(Vaykr\u00e0<\/i>, p. 32) osserva che vi sono molte mitzv\u00f2t <\/i>nelle quali vi sono perdite monetarie.  Una perdita monetaria \u00e8 intrinseca a certe mitzv\u00f2t<\/i>, come quella di dare tzedak\u00e0.<\/i> La parola Tzav <\/i>appare nella Tor\u00e0 anche quando viene richiesto alle trib\u00f9 d\u2019Israele di riservare nei rispettivi territori delle citt\u00e0 per i Leviti. Offrire un sacrificio \u00e8 simile alla rinuncia o alla cessione di una propriet\u00e0. <\/o:p><\/span><\/p>\n

            Dopo aver spiegato perch\u00e9 Rash\u00ec usa l\u2019espressione \u201csenso di urgenza\u201d riguardo alla \u2018ol\u00e0<\/i>, rav Soloveitchik chiede per quale motivo in questo contesto viene usata l\u2019espressione \u201cPer le generazioni future\u201d. Le mitzv\u00f2t<\/i> di apporre la mezuz\u00e0<\/i> alle porte, di indossare i tefill\u00ecn<\/i>, di osservare lo Shabb\u00e0t<\/i> sono notoriamente valide per tutte le generazioni. Sono passati migliaia di anni eppure queste mitzv\u00f2t<\/i> vengono osservate al giorno d\u2019oggi come venivano osservate quando vennero emanate. In quale modo le mitzv\u00f2t  <\/i>che avevano luogo nel Mishk\u00e0n <\/i>vengono praticate al giorno d\u2019oggi?  Sono passati quasi duemila anni da quando veniva offerto il korb\u00e0n tam\u00ecd<\/i>, il sacrificio quotidiano. In che modo la mitzv\u00e0 <\/i>di offrire korban\u00f2t<\/i> continua anche oggi?<\/o:p><\/span><\/p>\n

            R. Soloveitchik cita un passo midrashico nel trattato talmudico Meghill\u00e0<\/i> (31b) nel quale vi \u00e8 una \u201cconversazione\u201d tra l\u2019Eterno e il patriarca Avraham nel contesto del Ber\u00ect ben Ha-Betar\u00ecm <\/i>(Beresh\u00ect<\/i>, cap. 15), il patto che avvenne quando Avraham offr\u00ec dei sacrifici divisi in dua parti. Avraham chiese come faceva a sapere che l\u2019Eterno non avrebbe abbandonato il popolo d\u2019Israele quando avrebbe peccato. L\u2019Eterno rispose: \u201cPer merito dei sacrifici\u201d. Avraham insistette che questo merito avrebbe avuto valore fino a quando esistevano i sacrifici. Ma cosa sarebbe accaduto quanto il Bet ha-Mikd\u00e0sh <\/i>sarebbe stato distrutto e i sacrifici sarebbero cessati? L\u2019Eterno rispose che se gli israeliti avessero studiato le regole dei sacrifici, questo studio sarebbe stato considerato un sacrificio virtuale. E avrebbe perdonato loro come se avessero  offerto un sacrificio.<\/o:p><\/span><\/p>\n

            R. Soloveichik conclude affermando che al giorno d\u2019oggi abbiamo ancora un Bet ha-Mikd\u00e0sh<\/i>. Non si tratta di un edificio. <\/span>\u00c8<\/span> un Bet ha-Mikd\u00e0sh<\/i> virtuale. \u00c8 quello del nostro studio della Tor<\/span>\u00e0<\/span>.<\/span><\/i><\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La parash\u00e0 si apre con queste parole: \u201cL\u2019Eterno parl\u00f2 a Mosh\u00e8 dicendogli: Tzav, da\u2019 ordini ad Aharon e ai suoi figli dicendo loro cos\u00ec: Questa \u00e8 la legge della \u2018ol\u00e0 [l\u2019olocausto, il sacrificio che andava fatto totalmente ardere sul mizb\u00e8ach]; la \u2018ol\u00e0 rimarr\u00e0 sulla pira che si trova in mezzo al mizb\u00e8ach tutta la notte fino al mattino. 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