{"id":7408,"date":"2019-08-05T00:00:00","date_gmt":"2019-08-04T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/le-classi-invisibili-di-daniel-fishman-b525301\/"},"modified":"2024-05-31T00:21:25","modified_gmt":"2024-05-30T22:21:25","slug":"le-classi-invisibili-di-daniel-fishman-b525301","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/italia\/le-classi-invisibili-di-daniel-fishman-b525301\/","title":{"rendered":"Le classi invisibili, di Daniel Fishman"},"content":{"rendered":"<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s3\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">Il volume&nbsp;<\/span><span class=\"s4\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">Le classi invisibili. Le scuole ebraiche in Italia dopo le leggi razziste (1938-1943)<\/span><span class=\"s3\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">, pubblicato recentemente dal Centro di Documentazione Ebraica Contemporanea (CDEC) di Milano e firmato da Daniel Fishman, presenta un quadro complessivo delle conseguenze delle persecuzioni antiebraiche volute dal regime fascista in ambito scolastico. Come chiarisce nella prefazione il direttore del CDEC Gadi Luzzatto Voghera, \u00e8 indispensabile cogliere le reazioni delle comunit\u00e0 ebraiche, dell\u2019Unione delle Comunit\u00e0 Israelitiche Italiane (UCII) e di privati di fronte a provvedimenti, accolti con stupore e impreparazione nel mondo ebraico, che suscitarono nel complesso scarsi segni di simpatie e vicinanza e scarsissimo aiuto da parte della maggioranza di italiani non ebrei. Con l\u2019accentuarsi della politica razzista del fascismo nel 1938, numerose centinaia di maestri, professori, presidi e docenti universitari vengono espulsi, migliaia di studenti cacciati dalle scuole e dagli atenei, decine di libri di testo di autori ebrei messi al bando. Fishman d\u00e0 voce agli espulsi, le testimonianze dei quali costituiscono la maggior parte delle fonti valorizzate. Dopo la sorpresa iniziale, che apre la strada a migliaia di dissociazioni dalle comunit\u00e0, abiure e emigrazioni e relega l\u2019UCII in una posizione di sostanziale debolezza, l\u2019organizzazione dal basso delle singole comunit\u00e0 e di gruppi di privati riesce in poche settimane a creare scuole spesso, anche se non sempre, dal nulla. In molte citt\u00e0 esistono infatti gi\u00e0 prima del 1938 istituti elementari, ma solo a Livorno funzionano scuole secondarie. L\u2019obiettivo \u00e8 dunque trovare in breve tempo risorse economiche, luoghi per le lezioni e personale adatto, delineare programmi e obiettivi formativi.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=\"p2\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 20.8px;\"><span class=\"s3\"><\/span><\/p>\n<p class=\"p2\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 20.8px;\"><span class=\"s3\"><\/span><\/p>\n<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s3\">Qualche esempio tra le comunit\u00e0 pi\u00f9 numerose. A Torino, nonostante un imponente flusso di ebrei che lasciano l\u2019Italia, le condizioni didattiche e disciplinari delle nuove scuole sono esemplari. Come altrove, ma pi\u00f9 che altrove, qui le scuole diventano incubatrici di antifascismo militante, anche grazie alla presenza carismatica di Emanuele Artom, che con numerosi altri salir\u00e0 sulle montagne a combattere dopo l\u2019armistizio dell\u20198 settembre. Quella di Trieste \u00e8 una comunit\u00e0 fiorente dal punto di vista intellettuale, finanziario, commerciale, industriale, esempio di una fusione perfetta con la popolazione locale &#8211; gli ebrei triestini parlano il dialetto, spesso italianizzano cognomi di origine straniera, sono irredentisti in misura molto pi\u00f9 che proporzionale &#8211; che comporta anche una assimilazione molto significativa. Dopo la promulgazione delle leggi razziste che discriminano gli ebrei la debolezza della comunit\u00e0, gi\u00e0 legata strettamente alle istituzioni locali del regime, apparir\u00e0 in tutta evidenza, le conversioni saranno la risposta di centinaia di persone, numerosi altri sceglieranno l\u2019emigrazione, non di rado nella Palestina mandataria britannica. Roma \u00e8 invece una comunit\u00e0 spaccata tra una maggioranza che appartiene al ceto popolare e una borghesia integrata. Nella capitale gi\u00e0 prima del 1938 met\u00e0 dei giovani ebrei frequentano le scuole elementari della comunit\u00e0, che verr\u00e0 ampliata con successo mentre saranno create apposite sezioni per studenti ebrei in altri istituti. Le difficolt\u00e0 comunque non mancano a motivo di dissociazioni e conversioni numerose, difficolt\u00e0 organizzative e, non da ultimo, un antifascismo sotto tono rispetto a quello che si manifesta in altre comunit\u00e0 italiane, complice il confino e l\u2019emigrazione degli elementi trainanti di maggior spicco.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=\"p2\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 20.8px;\"><span class=\"s3\"><\/span><\/p>\n<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s3\">Da Fiume a Ferramonti, da Mantova a Pitigliano, da Biella a Ferrara, le comunit\u00e0 cercano e in gran parte riescono a istituire dal nulla o quasi scuole di vario ordine e di livello spesso ottimo. A Torino, Milano e Roma viene tentata perfino la strada di corsi universitari per ebrei. Le scuole che sorgono per necessit\u00e0 in tutta Italia in pochissimo tempo segnano anche, per molti studenti e professori, la scoperta o la riscoperta del patrimonio culturale ebraico, un elemento di specificit\u00e0 che influenza il progressivo rifiuto, negli ambienti ebraici, dell\u2019omologazione fascista. Le nuove scuole degli ebrei di cui, da un giorno all\u2019altro, era stata rifiutata l\u2019appartenenza al loro paese, l\u2019Italia, saranno d\u2019ora innanzi le uniche in cui salta tutto l\u2019impianto della formazione fascista, a partire dall\u2019inquadramento per genere, et\u00e0 e gruppo sociale di appartenenza. Si aprono in questo modo le porte alla libera discussione, al gusto per lo studio disinteressato e, non da ultimo, al rifiuto di un regime criminale.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il volume&nbsp;Le classi invisibili. 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