{"id":73431,"date":"2023-01-13T00:00:00","date_gmt":"2023-01-12T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/parasha-di-shema-t-cosa-significa-a-sara-quel-che-sara-a-y-b1126021\/"},"modified":"2024-05-31T00:55:02","modified_gmt":"2024-05-30T22:55:02","slug":"parasha-di-shema-t-cosa-significa-a-sara-quel-che-sara-a-y-b1126021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-shema-t-cosa-significa-a-sara-quel-che-sara-a-y-b1126021\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Shem\u00f2t: Cosa significa \u201cSar\u00f2 quel che sar\u00f2\u201d?"},"content":{"rendered":"

In questa parash\u00e0 <\/i>viene descritto l\u2019inizio della profezia di Mosh\u00e8. Pascolando il gregge del suocero Yitr\u00f2, Mosh\u00e8 arriv\u00f2 al monte Chor\u00e8v dove ebbe l\u2019apparizione del roveto ardente e la sua prima  profezia. L\u2019Eterno disse a Mosh\u00e8  di tornare in Egitto per liberare il popolo d\u2019Israele dalla schiavit\u00f9 e condurli nella Terra Promessa ai loro padri. Mosh\u00e8 chiese all\u2019Eterno come avrebbe risposto ai figli d\u2019Israele se gli avessero chiesto con quale nome l\u2019Eterno si era presentato a lui.  \u201cE Dio disse a Mosh\u00e8: E-h-y-\u00e8 ash\u00e8r E-h-y-\u00e8<\/i>. (Sar\u00f2 quel che sar\u00f2)\u201d (Shem\u00f2t<\/i>, 3:14).<\/o:p><\/span><\/p>\n

R. Yehud\u00e0 Halevi <\/b>(Spagna, 1075-1141, Eretz Israel) nel Kuzar\u00ec (4:3.12) scrive che con questa descrizione \u201cl\u2019Eterno voleva scoraggiare il popolo dal cercare di capire la Sua essenza che \u00e8 incomprensibile agli esseri umani\u201d. Ci\u00f2 significa che quando rispose \u201cSar\u00f2 quel che sar\u00f2\u201d intendeva dire: \u201cD\u00ec al popolo che Io sono l\u2019Essere  che sar\u00e0 presente per loro quando Lo cercheranno. Fa s\u00ec che essi non cerchino un\u2019altra migliore prova della Mia esistenza altro che il fatto che Io sar\u00f2 l\u00ec per loro e che mi accettino su questa base\u201d (trad.  dal testo inglese di r. Daniel Korobkin, Feldheim Pub., 2009).<\/o:p><\/span><\/p>\n

R. Joseph Pacifici <\/b>(Firenze, 1928-2021, Kiriat Sefer) in Hear\u00f2t ve-He\u2019ar\u00f2t <\/i>afferma che \u201cE-h-y- \u00e8\u201d \u00e8 uno dei nomi dell\u2019Eterno. Significa, come spiega Rash\u00ec, che il Santo Benedetto si trova con il popolo d\u2019Israele sempre, ovunque e in ogni situazione. <\/o:p><\/span><\/p>\n

R. Ya\u2019akov Tzvi Meklenburg <\/b>(Polonia, 1775-1865, Germania) nella sua opera Ha-Ket\u00e0v Veha-Kabbal\u00e0<\/i>, scrive che quando l\u2019Eterno rispose a Mosh\u00e8  dicendo \u201cSar\u00f2 quel che sar\u00f2\u201d  intendeva dire che Egli pu\u00f2 essere quello che vuole essere e si presenta con un nome diverso a seconda delle situazioni. Si presenta con il nome \u201cE-l-o-h-\u00ec-m<\/i>\u201d quando giudica; con il nome \u201cTze-va-\u00f2t<\/i>\u201d quando punisce i malvagi; quando sospende i peccati degli uomini si presenta con il nome \u201cE-l Shad-d\u00e0y<\/i>\u201d; quando ha misericordia delle creature si presenta con nome \u201cH-a-v-a-y-\u00e0<\/i>\u201d. <\/span><\/p>\n

Incomprensibile agli esseri umani e per noi illeggibile \u00e8 \u201cil Nome separato\u201d (<\/span>Shem Ha-Mefor\u00e0sh<\/i>) indicato dalle lettere<\/span> <\/span>Y-H-V-H<\/i> <\/span>(il Tetragramma).<\/span> <\/span> <\/span><\/p>\n

R. Yosef Albo <\/b>( Spagna, 1380-1444) nel S\u00e8fer Ha-Ikkar\u00ecm <\/i>(2:28) scrive: Il nome espresso con le lettere Y-H-V-H <\/i>\u00e8 chiamato il \u201cNome separato\u201d. La radice PRSH<\/i> \u00e8 spesso usata dai maestri per indicare qualcosa che \u00e8 separato e diverso dagli altri […].   Gli uomini che sono differenti dagli altri e superiori per  loro virt\u00f9 ekedush\u00e0 <\/i>sono appunto chiamati Perush\u00ecm (<\/i>Farisei). Questa \u00e8 la spiegazione data dai maestri nel Midr\u00e0sh Sifr\u00e8 <\/i>[…]. Da questa spiegazione vediamo quindi che Shem Ha-Mefor\u00e0sh <\/i>\u00e8 il Nome che \u00e8 separato dalle altre appellazioni ed \u00e8 peculiare solo a Dio. Gli altri nomi indicano la divinit\u00e0 in ragione delle Sue attivit\u00e0 o in ragione di qualche altro aspetto del Suo essere diverso dalla Sua necessaria esistenza. Il nome E-l-o-h-\u00ec-m<\/i> denota \u201cpotenza\u201d e pertanto \u00e8 anche adatto ad altri, come per esempio agli angeli o ai giudici. In modo simile A-d-o-n-\u00e0-i <\/i>che denota \u201csignoria\u201d \u00e8 adatto anche ad altri e non solo a Dio.  Questi nomi sono adatti a Dio e ad altri esseri o come puri omonimi o sulla base di qualche analogia. Solo il Tetragramma non \u00e8 adatto a nessun essere altro che a Dio perch\u00e9 denota Dio la cui esistenza \u00e8 necessaria, come scrive il Maimonide (Guida dei Perplessi, I, 61).  <\/o:p><\/span><\/p>\n

In questa opera Il Maimonide <\/b>(Cordova, 1138-1204, Il Cairo) scrive che \u201cTutti i nomi di Dio che si trovano nelle Scritture derivano dalle Sue azioni. In questo non vi \u00e8 nulla di segreto. La sola eccezione \u00e8 il Tetragramma Y-H-V-H<\/i>, che da\u2019 un\u2019indicazione  chiara e senza equivoci della Sua essenza. Il Maimonide aggiunge che il Tetragramma viene da noi pronunciato co \u201cA-d-o-n-\u00e0-i<\/i>\u201d, \u201cperch\u00e9 questo \u00e8 il pi\u00f9 particolareggiato dei nomi comunemente conosciuti di Dio\u201d. <\/o:p><\/span><\/p>\n

Il Nachmanide<\/b> (Girona, 1194-1270, Acco) avverte che <\/span>\u00e8<\/span> proibito pronunciare questi Nomi senza motivo (Shem<\/i><\/span>\u00f2<\/span><\/i>t,<\/span><\/i> 20:7). Pertanto, quando non si legge un versetto intero, si usa dire E-lokim<\/i> invece di E-lo-him<\/i>, Kel<\/i> in vece di E-l<\/i>, Tzevakot<\/i> invece di Tze-va-ot<\/i>, Hashem<\/i> invece di A-do-nai<\/i>. Ed Eke<\/i> invece di E-h-y-e.<\/o:p><\/i><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

In questa parash\u00e0 viene descritto l\u2019inizio della profezia di Mosh\u00e8. Pascolando il gregge del suocero Yitr\u00f2, Mosh\u00e8 arriv\u00f2 al monte Chor\u00e8v dove ebbe l\u2019apparizione del roveto ardente e la sua prima  profezia. L\u2019Eterno disse a Mosh\u00e8  di tornare in Egitto per liberare il popolo d\u2019Israele dalla schiavit\u00f9 e condurli nella Terra Promessa ai loro padri. 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