{"id":73102,"date":"2022-12-09T00:00:00","date_gmt":"2022-12-08T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/parasha-di-vayshla-kh-quando-la-diplomazia-serve-a-evitare-la-guerra-b1124491\/"},"modified":"2024-05-31T00:54:28","modified_gmt":"2024-05-30T22:54:28","slug":"parasha-di-vayshla-kh-quando-la-diplomazia-serve-a-evitare-la-guerra-b1124491","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-vayshla-kh-quando-la-diplomazia-serve-a-evitare-la-guerra-b1124491\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Vayshl\u00e0kh: Quando la diplomazia serve a evitare la guerra"},"content":{"rendered":"

Al suo ritorno nella terra di Canaan il patriarca Ya\u2019ak\u00f2v doveva fare i conti con il fratello Esa\u00f9 che vent\u2019anni prima si era ripromesso di ucciderlo non appena il padre Yitzch\u00e0k sarebbe andato a miglior vita. In effetti Yitzch\u00e0k era ancora vivo, ma Ya\u2019ak\u00f2v venne a sapere che il fratello Esa\u00f9 gli stava venendo incontro con quattrocento uomini armati al suo seguito. Un vero esercito per quei tempi. Cosa fece Ya\u2019ak\u00f2v? Nella Tor\u00e0 \u00e8 scritto: \u201cI messi tornarono da Ya\u2019ak\u00f2v, con dire: Ci siamo recati presso tuo fratello Esa\u00f9, ed anzi egli ti viene incontro con quattrocento uomini.  Ya\u2019ak\u00f2v temette assai, e fu in angustia; quindi divise in due schiere la gente che aveva con se, ed il bestiame minuto e bovino ed i cammelli. Egli pens\u00f2: Se Esa\u00f9 assalir\u00e0 l\u2019una schiera e la percoter\u00e0, la schiera rimanente potr\u00e0 salvarsi\u201d (Beresh\u00ect<\/i>, 32: 7-9). <\/o:p><\/span><\/p>\n

Rash\u00ec<\/b> (Troyes, 1040-1105) commenta che Ya\u2019ak\u00f2v si prepar\u00f2 ad affrontare il fratello belligerante in tre modi: mandando dei ricchi doni, con la tefill\u00e0<\/i> all\u2019Eterno e, se tutto questo non fosse servito, combattendo. Da questo versetto i maestri imparano l\u2019importanza di non mettere tutte le uova in un solo paniere. Nel trattato talmudico Bav\u00e0 Metzia<\/i>\u2019 (107b) R. Yochan\u00e0n insegna: \u201cUna persona divida sempre in tre parti le sue propriet\u00e0: un terzo nel raccolto di grano, un terzo negli uliveti e un terzo nei vigneti. <\/o:p><\/span><\/p>\n

R. Joseph Pacifici <\/b>(Firenze, 1928-2021, Modi\u00ecn \u2018Ill\u00ect) in Hear\u00f2t ve-He\u2019ar\u00f2t <\/i>(p. 37) commenta che  Ya\u2019ak\u00f2v come prima cosa si diede da fare per inviare doni al fratello e solo come seconda cosa si affid\u00f2 alla preghiera. Questo perch\u00e9 in questo mondo bisogna cercare come prima cosa di risolvere i problemi in modo naturale e solo dopo con la tefill\u00e0<\/i>, perch\u00e9 con la tefill\u00e0 <\/i>ci si basa su miracoli. La tefill\u00e0<\/i> \u00e8  necessaria ma non prima di essere ricorsi a rimedi naturali. <\/o:p><\/span><\/p>\n

R. Aharon Bentzion Shurin <\/b>(Lituania, 1913-2012, Brooklyn) in K\u00e8shet Ahar\u00f2n <\/i>cita r.Israel Schepansky che in Or Ha-Mizr\u00e0ch <\/i>osserv\u00f2 che nella Tor\u00e0 l\u2019ordine dei versetti \u00e8 il contrario di quello elencato da Rash\u00ec. Prima si parla di guerra, poi di tefill\u00e0 <\/i>e solo alla fine di doni. Questo ordine dei versetti ci insegna che se Ya\u2019ak\u00f2v \u00e8 forte ed \u00e8 pronto a combattere, allora pu\u00f2 cercare di rappacificare il nemico con dei regali, ma se Ya\u2019ak\u00f2v \u00e8 debole anche i doni non servono. <\/o:p><\/span><\/p>\n

R. Shimshon Refael Hirsch <\/b>(Amburgo, 1808-1888, Francoforte) nel suo commento alla Tor\u00e0 (pp. 670-1) si sofferma sull\u2019incontro tra Esa\u00f9 e Ya\u2019ak\u00f2v e la sua famiglia. Nella Tor\u00e0 \u00e8 scritto: \u201cPose le due ancelle e i loro fanciulli innanzi, Le\u00e0 e i suoi fanciulli di dietro, e Rach\u00e8l e Yos\u00e8f ultimi. Egli poi li precedette, e si prostr\u00f2 a terra sette volte prima di giungere presso a suo fratello.  Esa\u00f9 gli corse incontro e l\u2019abbracci\u00f2, e gettatosi sul suo collo lo baci\u00f2; e piansero\u201d (ibid, 33: 2-4). R. Hirsch commenta che la parola \u201cpiansero\u201d significa che Esa\u00f9 fu sopraffatto da un’autentica emozione umana. Un bacio pu\u00f2 essere un semplice gesto affettato; non cos\u00ec le lacrime che scorrono in momenti del genere. Le lacrime vengono dal profondo dell\u2019anima umana. Questi baci e queste lacrime testimoniano che Esa\u00f9 era anche lui nipote di Avrah\u00e0m. Esa\u00f9 era pi\u00f9 di un selvaggio cacciatore. Altrimenti come sarebbe stato possibile che i suoi discendenti (Roma) potessero arrivare a contribuire allo sviluppo della civilt\u00e0? La sola spada, la bruta forza non pu\u00f2 realizzare una cosa del genere. <\/o:p><\/span><\/p>\n

R. Hirsch conclude che Esa\u00f9 abbandoner\u00e0 gradualmente l\u2019uso della spada. Sar\u00e0 proprio Ya\u2019ak\u00f2v colui che offrir\u00e0 a Esa\u00f9 l\u2019opportunit\u00e0 di mostrare in che misura lo spirito umanitario ha prevalso nel suo cuore. Quando colui che \u00e8 forte rispetta i diritti di altri che sono forti, si tratta di semplice discrezione. Ma quando colui che \u00e8 forte, come Esa\u00f9 in questa circostanza, abbraccia il fratello pi\u00f9 debole e rigetta l\u2019uso della spada, \u00e8 evidente che giustizia e spirito umanitario hanno prevalso nel suo cuore. <\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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