{"id":73094,"date":"2022-12-09T00:00:00","date_gmt":"2022-12-08T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/salvarsi-nella-roma-del-500-le-storie-degli-schiavi-liberati-b1124451\/"},"modified":"2024-05-31T00:54:24","modified_gmt":"2024-05-30T22:54:24","slug":"salvarsi-nella-roma-del-500-le-storie-degli-schiavi-liberati-b1124451","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/cultura\/salvarsi-nella-roma-del-500-le-storie-degli-schiavi-liberati-b1124451\/","title":{"rendered":"Salvarsi nella Roma del ‘500. Le storie degli schiavi liberati"},"content":{"rendered":"

I confini della salvezza. Schiavit\u00f9, conversione e libert\u00e0 nella Roma di et\u00e0 moderna<\/span> (Viella editore) \u00e8 il nuovo volume di Serena Di Nepi, Professore Associato di Storia Moderna presso La Sapienza, Roma. La ricerca nasce da un provvedimento del 1566 con cui Pio V autorizz\u00f2 i Conservatori di Roma ad accordare agli schiavi battezzati che si fossero presentati in prima persona in Campidoglio la libert\u00e0 e la cittadinanza.<\/o:p><\/p>\n

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Di Nepi ritiene curioso tale provvedimento \u00abperch\u00e9 nel sistema della schiavit\u00f9 mediterranea, un sistema con una tradizione pi\u00f9 o meno dalla notte dei tempi, gli schiavi vi erano sempre stati: in epoca romana, greca, ma anche andando pi\u00f9 indietro fino all\u2019 epoca delle antiche civilt\u00e0 mesopotamiche. D\u2019altronde anche la Torah parla della schiavit\u00f9 in maniera molto chiara e netta come una delle condizioni possibili. In questo sistema la schiavit\u00f9 era sempre esistita,  e dall\u2019avvento dell\u2019Islam emerge una regola non scritta per cui gli schiavi che si convertivano alla religione della maggioranza del posto in cui vivevano, avevano una vita migliore, malgrado non venissero liberati\u00bb.<\/o:p><\/p>\n

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Anche se il provvedimento era noto, si pensava che non fosse mai stato applicato sino alle scoperte di Serena Di Nepi presso l\u2019Archivio storico capitolino che \u00abdimostrano come il provvedimento sia stato applicato ed avesse una storia pi\u00f9 lunga, risalente almeno al 1516, se non prima. Ho trovato traccia di 900 e pi\u00f9 schiavi che vengono liberati a Roma\u00bb.<\/o:p><\/p>\n

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La tesi esposta \u00e8 legata anche alla domanda su come conciliare la presenza a Roma di spazi di costrizione e punizione per le minoranze, come il Ghetto e la Casa dei Catecumeni, ed il fatto che da un lato tale pratica mostrasse una spinta verso una sorta di \u201ctolleranza\u201d. Un tema complesso legato anche al controllo del comportamento che fa s\u00ec che lo schiavo \u00abdeve materialmente andare a Roma e fare una serie di tappe nella citt\u00e0 che dimostrino il suo essere un buon cattolico, ma la maggioranza degli schiavi infedeli non si converte come quelli a Civitavecchia e a Roma. Questo vale per la maggioranza degli schiavi musulmani presenti nello Stato della Chiesa  e anche, ovviamente, per gli ebrei del ghetto, che non erano affatto schiavi e che, comunque, in linea di massima scelsero di non convertirsi e di continuare a vivere da diversi, con tutte le restrizioni che ne conseguivano\u00bb spiega Di Nepi.<\/o:p><\/p>\n

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Il fenomeno della schiavit\u00f9 mediterranea studiato dalla professoressa aveva dei numeri altissimi. Alcuni studiosi parlano di milioni di schiavi, altri di 50-150mila in et\u00e0 moderna.<\/o:p><\/p>\n

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\u00ab I 900 schiavi che ho trovato e che vengono a Roma a farsi liberare sono pochissimi rispetto ai numeri globali, ma sono storie che raccontano in qualche modo la visione ed organizzazione della schiavit\u00f9 portata avanti dalla chiesa cattolica\u00bb spiega di Nepi, che aggiunge che si tratta di \u00abun argomento importante perch\u00e9 si collega alla storia del razzismo che viene ora cominciata a studiare soprattutto per l\u2019area atlantica\u00bb.<\/o:p><\/p>\n

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Tra i casi analizzati da Di Nepi, solo uno potrebbe forse essere riconducibile ad uno schiavo ebreo, ma come spiega la professoressa, \u00ab\u00e8 molto dubbio. Nel Medioevo abbiamo casi di ebrei che possiedono schiavi non cristiani, documentati in tutta l\u2019area mediterranea. Gli ebrei vengono naturalmente fatti schiavi e le comunit\u00e0 ebraiche si pongono seriamente il problema del loro riscatto, tanto che c\u2019era una tassa che veniva raccolta a Roma ed in tutte le comunit\u00e0 di Italia per il riscatto degli schiavi. Era una sorta di fondo per le emergenze\u00bb.<\/o:p><\/p>\n

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Il volume  \u00e8 frutto di dieci anni di lavoro di ricerca tra archivi, biblioteche, soprattutto a Roma. \u00c8 un volume che indaga le regole del gioco per la storia della cittadinanza e per la gestione della diversit\u00e0. Il libro verr\u00e0 presentato domenica 12 dicembre alle 16.30 alla Fondazione Besso di Roma, con gli interventi di Sabina Pavone, professoressa ordinaria in Storia del Cristianesimo presso l’Universit\u00e0 di Napoli L’Orientale, importante studiosa di storia dei gesuiti, e Lucio Biasiori, storico e docente presso l\u2019Universit\u00e0 degli Studi di Padova. La presentazione sar\u00e0 coordinata dal Professor Umberto Longo, uno dei direttori della Collana.<\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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